JERNIHKAN PEMIKIRAN POLITIK

Jernihkan Pemikiran Politik

Pada ketika ini, umat Islam di negara ini seolah-olah mengalami suatu macam kekalutan yang ditimbulkan oleh sesetengah pemimpin politik. Secara fitrah, ummah sebenarnya menuntut keamanan dan perpaduan bukan persengketaan.

Fitrah semulajadi manusia inginkan kehidupan yang aman damai kerana disitu letaknya kebahagian dan keharmonian yang diidamkan oleh semua manusia. Justeru itulah manusia sangat inginkan kepada perpaduan. Lebih penting daripada itu, umat Islam inginkan amalan yang sebenar, bukan berbaur dengan kepentingan politik, peribadi atau sebagainya.

Umat Islam perlukan kematangan untuk menghadapi situasi hari ini dengan tenang  supaya segala faktor negetif ini tidak memerangkapkan dan menjatuhkan kita sekali lagi dalam kancah fitnah besar dan kekacauan seperti yang pernah berlaku di zaman pemerintah Saidina Ali dan Uthman. Sejarah juga mencatat bagaimana dua orangg sahabat besar, iaitu Talhah bin Ubaidillah dan Zubair bin Al-Awwam berdasarkan ijtihadnya sendiri sanggup berkerja sama dengan Ummu Mukminin Aisyah ,isteri Nabi s.a.w  untuk memerangi Ali bin Abi Talib. Demikian juga Muawiyah bin Abu Sufian  dan alasan  lainnya,mengangkat senjata melawan Ali bin Abi Talib.

Dahulu sejarah mencatat sering kali kita dikalahkan kerana kita tidak bersatu. Demikian juga dalam keadaan berpecah belah itu pasti nanti akan saling menyerang dan saling berusaha menghancurkan satu sama lain.

Perselisihan antara umat Islam bukannya tidak dijelaskan dalam al-Quran. Banyak ayat yang menjelaskan sebab yang mendorong konflik dan perselisihan dalam tubuh umat Islam. Surah al-Maidah ayat 14 mengatakan bahawa perpecahan itu terjadi akibat kurangnya pengetahuan umat Islam. Perselisihan yang berlaku seperti yang dicatat di dalam al-Quran juga kerana kedengkian, cintakan kepada dunia tidak menggunakan akal yang sihat dan saling tidak percaya antara satu sama lain.

Hakikatnya politik perebutan kuasa amat mudah menjerumus umat ke kancah polemik persengketaan. Ulama terkenal Sayyid Muhammad Rashid Ridha dalam kitabnya Al-Kassyaf, turut memperakui fenomena ini apabila menggariskan salah satu daripada empat faktor utama yang melingkari dilema perpecahan umat hingga lahirnya pelbagai ‘firqah’ atau kelompok dalam Islam adalah terkait dengan isu-isu politik dan perebutan kuasa.

Sama ada sedar mahupun tidak, dunia politik hari ini semakin tercabut nilai-nilai moral dan etika hingga menggejala secara meluas apa yang sering diistilahkan sebagai politik wang, politik ampu, politik fitnah, politik adu domba, politik kuasa dan sebagainya. Penyimpangan budaya politik ini juga sering kali mengheret umat kepada fenomena permusuhan sesama sendiri.

Sebahagian besar huraian tentang aliran sesat dan bidah dalam Islam sepakat bahawa perpecahan umat Islam bermula daripada persoalan politik. Abu Al-Fath Muhammad bin Abdul Karim Asy-Syahrastani dalam bukunya Al-Milal Wa An-Nihal yang banyak menjadi acuan penulisan tentang aliran dan mazhab dalam Islam, mengira ada sepuluh sebab perpecahan dalam Islam. Dua di antaranya terjadi sewaktu Nabi s.a.w masih hidup, iaitu penentangan sekitar penulisan wasiat Nabi s.a.w  dan pertentangan mengenai pengiriman pasukan Usamah ke Syam untuk menahan serangan tentera Rom. Kedua-keduanya terjadi ketika Nabi s.a.w sedang gering (sakit).

Menurut Abu Al-Fath Muhammad, perpecahan umat Islam sepanjang sejarah boleh dikelompokkan kepada dua. Pertama, kerana persoalan politik, khususnya yang berkaitan dengan persoalan imamah; dan kedua, kerana persoalan doktrin yang menyangkut soal keimanan dan teologi.

Kaum Khawarij sendiri, setelah pemisahan diri mereka dari kelompok Ali kerana soal politik dan menbangun teologinya sendiri yang kemudian menjadi golongan ekstrem pertama dalam Islam. Demikian juga dengan Syiah yang muncul kerana reaksi terhadap Khawarij dan pengikut Muawiyah termasuk golongan yang muncul kerana  politik dan teologi sepertimana Khawarij.

Abdullah bin Umar melihat perpecahan  dan konflik ini sebagai akibat dorongan kepentingan manusiawi. Sikap beliau yang tidak mahu menyalahkan sesiapa dalam hal ini telah secara tidak sengaja ia membangun satu aliran politiknya yang terendiri. Sikap Abdullah ini kemudian diikuti oleh beberapa sahabat lain dan ramai orang yang bersimpati kepadanya. Abdullah menekankan bahawa persatuan dan perpeduan berasal daripada Islam dan konflik yang terjadi antara sebahagian tokoh Islam adalah berpunca daripada persoalan politik.

Daripada kumpuan dan pemahaman yang berbagai-bagai itulah lahirnya kumpulan majoriti umat yang berada di atas jalan perdana, petunjuk Islam yang dinamakan Ahli Sunnah wal Jamaah  yang diakui Rasulullah sebagai satu–satunya kumpulan yang selamat dan berada di atas jalan kebenaran Islam dan tidak akan terjejas oleh fahaman serpihan seperti Khawarij, Syiah  dan fahaman assabiah yang meletakan kepentingan politik semata-mata.

Dalam  konteks ini, Allah s.w.tmemerintahkan Rasulullah s.a.w untuk menyampaikan pernyataan tegas berikut melalui firman-Nya yang bermaksud: “Katakanlah, wahai Tuhan kami! Yang mempunyai kerajaan, Engkau yang menganugerahkan kekuasaan bagi siapa yang Engkau kehendaki dan mencabut kekuasaan  daripada sesiapa yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan siapa yang Engkau kehendaki, dan Engkau hinakan sesiapa yang Engkau kehendaki, dalam tangan-Mu segala  kebajikan, sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala kebajikan, sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (Ali-Imran: 26)

Dalam konteks ini, Rasulullah s.a.w setiap habis solat membaca doa yang hingga kini tetap terkenal di kalangan umat Islam. Doa itu bermaksud: ”Tuhan kami, sesungguhnya tidak ada sesiapa yang dapat menghalang perkara yang telah Engkau kurniakan dan tidak ada sesiapa yang boleh mengurniakan apa sahaja yang Engkau halangi dan tidak akan memberi manfaat oleh mereka yang berusaha bersungguh-sungguh daripada apa yang Allah kehendaki.”

BERDAKWAH ITU WAJIB

Berdakwah Itu Wajib

Islam yang kita kasihi dan anuti ini telah sampai kepada kita di rantau Nusantara sejak kurun kedua Hijrah atau kurun ke-9 Masihi lagi.

Dakwah Islam telah berkembang dengan begitu pesat dan pantas dalam dua ratus tahun pertama, sejak ia dimulakan oleh Rasulullah s.a.w.

Ini menunjukkan, para pendakwah Islam telah melaksanakan tugas mereka dengan cemerlang walaupun menempuh jarak ribuan batu, sama ada melalui jalan darat mahupun laut.

Semangat ini dapat dilihat dari ucapan seorang panglima tentera Islam, ‘Uqbah bin Nafi’ ketika beliau sampai di pantai lautan Atlantik selepas membuka wilayah Maghribi. Beliau berkata:

“Ya Allah, jika aku tahu di sebalik lautan ini ada daratan, nescaya akan aku sampaikan Islam ke sana.”

Persoalan yang timbul sekarang adalah apakah rahsia di sebalik kesungguhan mereka menyampaikan risalah Islam itu? Dan apakah pula yang dapat kita hayati dan contohi daripada kesungguhan mereka?

Jawapannya tidak lain dan tidak bukan adalah, kefahaman terhadapn hukum dan kelebihan dakwah itu sendiri.

Ramai orang menyangka bahawa tugas menyampaikan seruan Islam atau kerja menyampaikan apa sahaja mesej Islam adalah tugasn para ulama’ sahaja, sedangkan nas-nas al-Quran dan hadis tidak menyatakan begitu.

Tugas mulia yang dipikul oleh para nabi ini sebenarnya adalah kewajipan setiap Muslim di kalangan umat Nabi Muhammad s.a.w. Oleh kerana baginda adalah rasul yang terakhir, ia perlu diteruskan oleh umat baginda.

Hukum wajib berdakwah atas setiap orang ini dapat difahami berdasarkan hadis daripada Abdullah ibnu Amr bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:

“Sampaikanlah dariku walaupun satu ayat.” (Riwayat Bukhari)

Dalam konteks hidup bermasyarakat, Islam menetapkan perlunya ada kelompok yang berperanan dalam melaksanakan tugas dakwah.

Firman Allah s.w.t dalam surah Ali Imran ayat 104 yang bermaksud:

”Hendaklah di antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam), dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji). Mereka yang bersifat demikian itulah orang yang berjaya.”

Berdasarkan ayat tersebut, tugas dakwah itu merangkumi tiga bidang, iaitu:

Pertama: Kewajipan menyeru kepada kebajikan merupakan tanggungjawab bagi setiap Muslim.

Kedua: Kewajipan menyuruh kepada kebaikan iaitu dengan menggunakan kuasa atau pengaruh yang ada pada kita.

Ketiga: Kewajipan melarang atau mencegah daripada melakukan segala kemungkaran yang dilarang oleh Allah s.w.t.

Ketiga-tiga bidang dakwah itu, perlu dilaksanakan secara bersama bagi menjamin kelangsungan masyarakat Muslim patuh kepada perintah Allah s.w.t.

Oleh kerana itu, tugas dakwah ini sangat penting sehingga ia menjadi syarat kemuliaan ummah. Umat Islam hanya akan menjadi mulia apabila kita melaksanakan tugas ini.

Firman Allah s.w.t dalam surah Fussilat ayat 33 yang bermaksud:

 “Tidak ada seorang pun yang lebih baik perkataannya daripada seorang yang menyeru kepada (mengesakan dan mematuhi perintah) Allah, serta dia sendiri mengerjakan amal yang soleh, sambil berkata, “Sesungguhnya aku tergolong di kalangan orang Islam (yang patuh kepada Allah).”

MENUJU KEBERSIHAN IMAN

Menuju Kebersihan Iman

Daripada seluruh kenikmatan yang dianugerahkan kepada kita, terdapat kenikmatan yang paling agung, iaitu hidayah iman dan Islam. Justeru, tanpa kedua-duanya, seluruh rezeki dan kenikmatan pada akhirnya hanyalah bencana.

Iman dan Islam itu menuntut umat manusia untuk sentiasa bersih, menjaga kebersihan bahkan mendidik ikhlas dan ‘thaharah’, serta ihsan. Ikhlas bererti menjaga kemurnian, kebersihan iman, iaitu niat dan ibadah serta muamalat sentiasa disesuaikan dengan syariat Allah s.w.t dan hanya kerana Allah jua.

Firman Allah s.w.t dalam surah Al-Bayyinah ayat 5 yang bermaksud: “Padahal mereka tidak disuruh, kecuali supaya menyembah Allah swt dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam menjalankan agama dengan lurus.”

Iman juga bererti jauh daripada syirik dan jauh daripada kesesatan, bersih dengan sebersih-bersihnya sebagaimana firman Allah s.w.t dalam surah Al-Kahfi, ayat 110 yang bermaksud:

“Barang siapa mengharap pertemuan dengan Tuhannya, maka hendaklah dia mengerjakan amal yang soleh dan jaganlah ia mempersekutukan seorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya.”

Bersih dalam beribadah adalah dengan niat ikhlas, tanpa syirik, riak, ujub, dan sebagainya. Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud:

“Sesiapa yang solat dengan menunjuk-nunjuk (riak), maka sesungguhnya dia telah syirik (menyekutukan Allah s.w.t). Sesiapa puasa dengan riak, maka dia telah syirik dan sesiapa yang bersedekah dengan menunjuk-nunjuk, maka dia telah syirik. Allah s.w.t berfirman, ‘Akulah sebaik-baik pembagi bagi siapa yang menyekutukan Aku, siapa yang menyekutukan Aku dengan sesuatu apapun, maka seluruh amalannya sedikit atau banyak adalah untuk sekutunya yang dia telah berbuat syirik dengannya, sedangkan Aku Maha Kaya (tidak memerlukan) daripada amal itu.’” (Riwayat Ahmad)

Bersih dalam beribadah bererti melaksanakan sesuatu (atas segala yang disyariat), sesuai dengan contoh teladan daripada Rasulullah s.a.w, sesuai pula dengan syariat Allah s.w.t, bersih daripada bidaah, tradisi atau amalan yang menyalahi syariah, tidak mengikut tatacara beribadah yang tidak diberi contoh Rasulullah s.a.w.

Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud:

“Setiap bidaah adalah sesat dan setiap kesesatan berada di neraka.” (Riwayat Abu Daud)

Ibadah itu mestilah sesuai dengan syariat, tentang syarat dan rukunnya, dengan niat ikhlas, hanya kerana Allah s.w.t. Itulah syarat diterima amal ibadah. Itu bererti bersih iman yang menghasilkan akhlak dan muamalah yang bersih.

Akhlak yang dicontohkan Rasulullah s.a.w merupakan akhlak yang agung lagi terpuji. Dipuji oleh Allah s.w.t sepanjang masa yang di hadapan segenap makhluk yang tunduk pada-Nya. Kalam Allah s.w.t di dalam al-Quran itulah akhlak Rasulullah s.a.w.

Demikian diriwayatkan oleh Ummul Mukminin Aisyah r.a yang bermaksud: “Tidakkah kamu membaca al-Quran? Akhlak baginda adalah al-Quran.”

Dengan al-Quran, kalam Allah s.w.t itulah Rasulullah s.a.w memimpin, memberi contoh teladan, membimbing, memperagakan, membuktikan, dan mendidik secara langsug sepanjang hidup baginda dengan akhlak yang paling bersih, paling tulus ke hadrat Allah s.w.t dan paling indah serta mengagumkan, dan penjadi pedoman yang kukuh bagi kehidupan umat manusia sepanjang zaman.

Firman Allah s.w.t di dalam surah al-Azhab ayat 21 yang bermaksud:

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah s.a.w itu contoh teladan yang baik bagi kamu, iaitu bagi orang yang mengharap rahmat Allah dan kedatangan hari kiamat dan banyak menyebut nama Allah s.w.t.”

BEKERJA UNTUK KECEMERLANGAN

Bekerja Untuk Kecemerlangan

Bertugas dan bekerja mencari rezeki dari limpah kurnia Allah adalah sifat mulia yang disanjung tinggi oleh Islam.

Dengan bekerja, kita bukan sahaja membangunkan diri sendiri, tatapi juga membantu ekonomi keluarga, masyarakat dan negara.

Dengan adanya rezeki yang mencukupi, setiap individu atau keluarga Muslim terselamat dari belenggu kemiskinan dan bergantung hidup kepada orang lain.

Islam sebagai agama yang suci sentiasa menyeru manusia membebaskan diri dari belenggu kefakiran dan kemalasan diri.

Islam menuntut umatnya agar sentiasa berusaha dan bekerja bersungguh-sungguh dalam mencari rezeki, tidak kira sama ada bekerja sendiri atau makan gaji.

Tanggungjawab bekerja tidak boleh dipandang ringan, atau dibuat sebagai acuh tak acuh, atau sambil lewa sahaja. kita perlu bersungguh-sungguh dalam melaksanakan tugas kerana ianya dikira sebagai ibadah bagi setiap kita orang beriman.

Ini ditegaskan oleh Allah s.w.t di dalam al-Quran, yang bermaksud:

“Dan katakanlah (Wahai Muhammad): beramallah kamu (akan segala yang diperintahkan), maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang yang beriman akan melihat apa yang kamu kerjakan, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) yang mengetahui perkara-perkara yang ghaib dan yang nyata,  kemudian ia menerangkan kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan.” (at-Taubah: 105)

Maka kepuasan bekerja adalah nikmat yang sukar dinilai dan disebut. Ia hanya dapat dirasai oleh individu itu sendiri.

Sesungguhnya  nikmat yang diberikan kepada manusia amat banyak, sehingga menjadikan kehidupan ini serba lengkap dan sempurna.

Tidak ada yang lebih besar nilainya dari nikmat yang diberikan Allah kepada manusia sesudah iman, melainkan kesihatan.

Apabila badan dan akal fikiran seorang mukmin sehat, maka hidupnya akan terasa nikmat, bahagia dan damai. Ia akan bekerja dengan penuh ghairah dan hasilnya akan semakin bertambah, serta ia lebih optimis untuk menghadapi masa depannya.

Semua ini termasuk dalam Sunnatullah bahawa kehidupan itu diberikan kepada orang yang sehat dan kuat. Mereka inilah yang akan mampu membangun dunia ini dengan baik .

Firman Allah s.w.t yang bermaksud:

“Dan demi sesungguhnya, kami telah tulis didalam kitab-kitab yang kami turunkan sesudah ada tulisannya pada Luh mahfuz: bahawasanya bumi itu akan diwarisi oleh hamba-hamba-Ku yang soleh. Sesungguhnya al-Quran ini mengandungi keterangan-keterangan yang cukup bagi orang-orang yang cita-citanya mengerjakan ibadah (kepada Allah dengan berilmu).” (al-Anbiya: 105-106)

Sesuatu bangsa menjadi kuat apabila rakyatnya kuat, dan rakyat yang kuat terdiri dari individu yang kuat pula, baik tubuh badannya, akalnya, mahupun kemahuannya. Jka bangsa telah menjadi kuat, maka ia akan hidup dihormati serta disegani oleh kawan dan lawan.

Sebaliknya mereka yang lemah akan berada tepian kehidupan, mereka akan menjadi mangsa kepada orang yang rakus dan kuat, itulah tradisi kehidupan.

Pembinaan sahsiah, pengukuhan kualiti insan dan kerohanian perlu ditunjangi dengan akidah dan keimanan kepada Allah s.w.t. Keimanan ini boleh menjadi benteng paling ampuh menangani gejala negatif.

Keimanan dan akidah yang mantap hanya akan terhasil melalui hati dan rohani yang suci serta asas keiamanan yang kukuh, ketaqwaan dan kepatuhan kepada agama, diikuti penjanaan ilmu yang diperkukuh dengan tarbiah efektif, mampu melahirkan insan yang mempunyai kekuatan dalaman, untuk mencontohi akhlak Rasulullah s.a.w yang mengungguli nilai sejagat.

Maka, dalam melaksanakan tugas dan tanggungjawab, adalah amat penting setiap individu memiliki sifat amanah, bersih, cekap, bersopan santun, berdisiplin, suka bekerjasama, suka mengajar ilmu, berlapang dada, toleransi dan sentiasa ikhlas melaksanakannya kerana Allah s.w.t.

KANDUNGAN AL-QURAN

AL-QURAN adalah Kitab Suci yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad s.a.w. yang mengandungi petunjuk-petunjuk bagi umat manusia.

AL-QURAN diturunkan untuk menjadi pegangan bagi mereka, yang ingin mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. tidak diturunkan hanya untuk suatu umat atau untuk suatu abad, tetapi untuk seluruh umat manusia dan untuk sepanjang masa, kerana itu luas ajaran-ajarannya adalah sama dengan luasnya umat manusia.

Ajaran-ajarannya begitu luas serta ditujukan kepada umat manusia dalam peri kehidupan yang bagaimanapun juga, kepada kaum yang masih dalam keadaan primitif, mahupun kepada kaum yang telah mencapai peradaban dan kebudayaan yang tinggi, bagi seorang pertapa, orang yang tidak mengindahkan harta, mahupun bagi seorang usahawan, orang yang kaya mahupun yang miskin, yang pandai mahupun yang bodoh, pokoknya untuk seluruh golongan masyarakat, meliputi segala lapangan kegiatan manusia.

Islam menghendaki agar sifat-sifat yang ditanamkan pada manusia dipertunjukkan dengan syarat, iaitu sifat-sifat itu hendaknya diterapkan pada waktu-waktu yang tepat. Dikehendakinya sifat suka memberi maaf, tetapi sebaliknya dikehendaki pula supaya kejahatan dihukum dengan hukuman yang setimpal. Sifat suka memberi maaf jangan sampai menyebabkan timbulnya kejahatan. Ia menghendaki agar manusia itu jujur dan berani menerangkan yang benar, sekalipun perkataan yang benar itu akan membawa dia kedalam kesulitan. Ia menghendaki agar manusia itu selalu berbuat baik, sekalipun terhadap orang yang pernah berbuat jahat terhadapnya.

AL-QURAN juga mengajarkan supaya manusia tetap suci, tetapi tidak dengan jalan dikembiri. Manusia harus berbakti kepada Tuhan, tetapi jangan menjadi rahib. Manusia harus berendah hati, tetapi jangan melupakan harga diri. Manusia dapat menggunakan hak-haknya, tetapi dengan tidak mengganggu hak-hak orang lain. Manusia diwajibkan mendakwahkan agama, tetapi dengan cara bijaksana.

Demikian adalah sekadar contoh-contoh ajaran AL-QURAN.

MEMBACA AL-ALQURAN - AMALAN MEMBAWA KEJAYAAN

Amalan yang membawa kepada kejayaan

"KITAB (Al-Quran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka bertakwa. (iaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan shalat, dan menafkahkan sebahagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka, dan mereka yang beriman kepada kitab (Al-Quran) yang telah diturunkan kepadamu dan kitab-kitab yang telah diturunkan sebelummu, serta mereka yakin akan adanya (kehidupan) akhirat. Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang beruntung". (Al-Baqarah: 2-5)

Huraian

Kitab al-Quran tidak perlu diragukan kebenarannya. Datangnya (wahyu) daripada Allah, dibawa oleh Jibril, bukannya karangan daripada Rasul. Al-Quran menjadi petunjuk untuk orang yang ingin bertakwa.

Takwa bermaksud memelihara iaitu memelihara hubungan yang baik dengan Tuhan, tidak melakukan perkara yang tidak diredai oleh Allah juga memelihara diri daripada terjerumus ke dalam lumpur atau duri.

Seorang sahabat Rasulullah SAW (Abu Hurairah) pernah ditanya tentang takwa. Beliau berkata : “Pernahkah engkau bertemu jalan yang banyak duri dan bagaimana tindakanmu waktu itu?" Orang itu menjawab: “Apabila aku melihat duri, aku mengelak ke tempat yang tidak ada durinya atau aku langkahi atau aku undur.” Abu Hurairah menjawab: “Itulah dia takwa!" (Riwayat Ibnu Abi Dunya)

Takwa mendorong ke arah kejayaan. Kejayaan tidak mungkin dapat dicapai tanpa usaha yang bersungguh-sungguh. Sesiapa yang menghayati dan mengamalkan ajaran yang terkandung dalam al-Quran nescaya mendorong ke arah takwa.


Kesimpulan

Al-Quran tidak perlu diragui lagi kebenarannya. Petunjuk bagi umat manusia dan mukjizat teragung yang dikurniakan kepada Rasulullah SAW. Sesiapa yang beriman dengan al-Quran nescaya keimanannya akan mendorong dirinya ke arah takwa dan membawa kejayaan di dunia dan di akhirat.

AL-QURAN MENUNJUKI SEMUA UMAT MANUSIA KE JALAN YANG TERANG

Al-Quran Menunjuki Semua Umat Manusia Ke Jalan Yang Terang

Al-Quran merupakan mukjizat, kitab suci dan Kalam Allah yang diturunkan kepada junjungan kita Baginda Muhammad SAW melalui perantaraan malaikat Jibril AS secara berperingkat-peringkat selama lebih kurang 23 tahun.

Di dalamnya mengandungi peristiwa-peristiwa umat-umat terdahulu yang menyentuh pelbagai sudut kehidupan manusia seperti mengatur cara hidup berkeluarga, bermasyarakat, beribadah, urusan pentadbiran, ekonomi, pendidikan, pembangunan dan sebagainya. Ia juga dipenuhi dengan mukjizat dan keagungan yang tiada tolok bandingnya dengan kitab-kitab yang lain. Kandungannya penuh ajaran dalam memandu kita menjadi ummah bertamadun meliputi segala aspek bidang pekerjaan samada bersifat duniawi atau ukhrawi.

Firman Allah SWT dalam surah Ibrahim ayat 1 yang bermaksud:

 “Alif, Laam, Raa’. (Ini adalah) Kitab yang Kami turunkan kepadamu, supaya kamu mengeluarkan manusia dari gelap-gelita kepada cahaya terang benderang dengan izin tuhan mereka, (iaitu) jalan menuju Tuhan yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji.”

Al-Quran diturunkan bukan sahaja untuk dijadikan simbol pengiktirafan Allah kepada Nabi Muhammad SAW dan umatnya semata-mata. Bahkan ia mempunyai maksud yang lebih penting iaitu setiap kandungannya membawa rahmat dan keberkatan untuk umat sejagat. Justeru, Rasulullah SAW menggesa umatnya agar membaca, memahami dan mengamalkan isi al-Quran keseluruhannya serta mendalami dan meneroka segala isi kandung yang ada dalam al-Quran. Mereka yang menjadikan al-Quran sebagai  bacaan utama setiap masa akan diberi ganjaran pahala oleh Allah SWT.

Setiap huruf yang dibaca akan dikira sebagai sepuluh pahala sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:

“Sesiapa yang membaca satu huruf dari al-Quran, maka bagi-nya diberi sepuluh pahala dan ditambah sepuluh lagi kewajiban seumpamanya, tidak aku katakan( alif, lam, mim ) itu satu huruf, akan tatapi alif satu huruf dan lam satu huruf dan mim satu huruf.” (Riwayat Tirmidzi)

Sejarah membuktikan bahawa para sahabat RA seperti Uthman, Zaid bin Tsabit, Ibnu Mas’ud, Ubay bin Ka’ab dan lain-lain lagi, mereka ini sentiasa membaca al-Quran dan mengkhatamkannya setiap hari Jumaat. Begitu juga amalan tradisi orang-orang tua kita dahulu juga sangat menitikberatkan pendidikan al-Quran kepada anak-anak. Anak-anak tidak dibenarkan keluar rumah selagi tidak membaca al-Quran dan mereka mengamalkan pembacaan al-Quran setiap malam selepas waktu magrib secara beramai-ramai. Walaupun perkara ini tiada dalam syariat, tetapi membuktikan mereka sangat mengambil berat tentang pembacaan dan pendidikan al-Quran.

Namun persoalan besar timbul pada hari ini berapa ramaikah umat Islam yang membaca al-Quran serta mengambil al-Quran sebagai asas panduan hidup dan menjadikan al-Quran sebagai asas pemikiran atau berfikir secara Qurani. Inilah persoalan yang perlu direnungi dan difikir bersama sebagai umat Islam.

Berfikir Qurani bermaksud bagaimana sumber-sumber al-Quran dijadikan pedoman berfikir tentang sesuatu kejadian dan kehidupan. Dengan berfikir menerusi jendela al-Quran menjadikan seseorang itu memiliki jiwa tadabbur iaitu jiwa mengkaji dan menyelidik. Ayat-ayat Allah adalah sesuatu yang bersifat semasa dan sesuai dalam semua kehidupan.

Kisah-kisah yang dirakamkan oleh al-Quran ribuan tahun lalu bukan hanya merakamkan apa yang pernah berlaku pada masa yang lalu tetapi berulang kembali pada masa kini dan boleh terjadi semula pada masa depan. Umat Islam yang mencari pedoman untuk hidup, maju dan berubah tentu memerlukan pedoman tentang gelagat manusia pada masa yang lalu dan menjadi pedoman untuk kehidupan masa kini.

Al-Quran bukan saja menggesa umatnya supaya menggunakan kekuatan akal dalam melakukan penelitian dan penyelidikan terhadap alam dunia ini, malah mengajak umatnya menginsafi berasaskan peristiwa-peristiwa yang terjadi dan merenung mengenai hakikat kejadian dan hubungan dengan diri manusia.

Sebagai umat yang beriman maka sewajarnya al-Quran dijadikan asas pemikiran dan dijadikan panduan dan sumber rujukan yang utama dalam apa juga kegiatan hidup sama ada dari sudut akidah, syariat dan akhlak, khususnya dalam menangani pelbagai permasalahan, cabaran semasa  untuk mencapai kehidupan dan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.

AL-QURAN SEBAGAI PANDUAN HIDUP, SUMBER RUJUKAN UTAMA

Al-QURAN ialah Kitabullah terakhir yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dan adalah ‘senjata’ paling mujarab, ubat yang paling mustajab dalam menyelesaikan segala permasalahan kehidupan. Di dalamnya penuh dengan nur hidayah, rahmat dan zikir-zikir serta panduan.

Sebagai kitab wahyu yang dipenuhi mukjizat dan keagungan yang tiada tolak bandingnya dengan kitab yang lain, maka bagi mengekalkannya dalam kehidupan kita, ia perlu dijaga dengan sentiasa membaca dan menghafal serta memahami isi kandungannya agar berada di dalam jiwa dan hati setiap muslim seterusnya melaksanakan segala perintah dan larangan yang terdapat di dalamnya. Firman Allah SWT dalam surah al-Hijr ayat 9 bermaksud, “Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al-Quran, dan Kami benar-benar memeliharanya.” 

Rasulullah SAW menggesa umatnya agar sentiasa membaca al-Quran dan mendalami dari segi bacaannya. Abu Zar RA pernah berkata bahawa beliau meminta Rasulullah SAW memberi pesanan yang berpanjangan, Rasulullah SAW bersabda:

“Semaikan perasaan takwa kepada Allah SWT kerana ia adalah sumber kepada amalan-amalan baik. Aku meminta supaya Baginda menambah lagi, tetapkanlah membaca al-Quran kerana ia adalah nur untuk kehidupan ini dan bekalan untuk akhirat.”

Kita dapati sahabat Rasulullah seperti Uthman, Zaid bin Tsabit, Ibnu Mas’ud, Ubay bin Kaab dan lain-lain lagi, mereka ini sentiasa membaca al-Quran dan mengkhatamkannya setiap hari Jumaat. Begitu juga amalan tradisi orang-orang tua kita dulu juga mewajibkan pendidikan al-Quran kepada anak-anak.

Anak-anak tidak dibenarkan keluar rumah selagi tidak membaca al-Quran dan mereka mengamalkan pembacaan al-Quran setiap malam selepas waktu Maghrib secara beramai-ramai. Ini membuktikan mereka sangat mengambil berat mengenai pembacaan dan pendidikan al-Quran.
Banyak hadis yang menjelaskan keistimewaan mereka yang sentiasa membaca al-Quran begitu tinggi dan mulia di sisi Allah SWT seperti dalam satu hadis qudsi yang mana sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:

“Sesiapa yang sentiasa sibuk dengan al-Quran dan zikir mengingatku daripada meminta-minta kepadaku, maka aku akan anugerahkan perkara yang lebih baik daripada aku anugerahkan kepada mereka yang sentiasa memohon kepada-ku itu. Dan kelebihan kalam Allah di atas segala kalam yang lain seperti lebihnya Allah di atas makhluk-Nya.”

Dalam satu hadis lain yang bermaksud:

“Apabila seseorang dapat mengkhatamkan bacaan al-Quran satu kali, 60 ribu malaikat memohon keampunan dari Allah SWT untuknya. Mereka yang menjadikan al-Quran sebagai bacaan utama setiap masa akan diberi ganjaran pahala oleh Allah SWT. Setiap huruf yang dibaca akan dikira sebagai sepuluh pahala.”

Sabda Rasulullah SAW:

“Sesiapa yang membaca satu huruf dari al-Quran, maka diberi sepuluh pahala dan ditambah sepuluh lagi kewajipan seumpamanya, tidak aku katakan (alif, lam, mim ) itu satu huruf, akan tetapi `alif’ satu huruf dan `lam’ satu huruf dan `mim’ satu huruf. ” (Riwayat Tirmizi)

Mereka membaca al-Quran juga akan dinaikkan darjatnya di sisi Allah SWT seperti yang dikatakan oleh Amr bin Ash:

“Barang siapa membaca al-Quran maka mereka akan dinaikkan ke darjat di kanan dan di kiri para nabi, melainkan tidak diturunkan wahyu kepada mereka saja. Muka pembaca al-Quran sentiasa berseri-seri, sentiasa dalam keadaan tenang dan kehidupannya dirahmati dan dimurahkan rezeki oleh Allah SWT. Ketika berada di alam kubur diluaskan kedudukannya serta mendapat syafaat di akhirat nanti.

Hadith Rasulullah SAW:

“Bacalah kamu akan al-Quran, sesungguhnya (al-Quran) akan datang pada hari kiamat memberi syafaat kepada pembaca-pembacanya”. (Riwayat Muslim)

Rasulullah SAW sentiasa mengutamakan sahabat yang membaca al-Quran dan yang menghafal dibandingkan dengan sahabat yang lain. Ini dibuktikan dengan tindakan Rasulullah SAW apabila menghantar sesuatu utusan, baginda akan memilih daripada kalangan sahabat yang banyak menguasai al-Quran sebagai pemimpin.

Begitu juga ketika berhimpunnya para syahid yang terkorban untuk dikebumikan, Rasulullah SAW sendiri menguruskannya sehingga ke liang lahad dengan mendahului para syahid yang hafaz di kalangan sahabatnya.

Sebagai umat yang beriman maka sewajarnya al-Quran dibaca, difahami dan dijadikan panduan dan sumber rujukan yang utama dalam apa juga kegiatan hidup sama ada dari sudut akidah, syariat dan akhlak, khususnya dalam menangani pelbagai permasalahan, cabaran semasa untuk mencapai kehidupan dan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.

Namun persoalannya pada hari ini terdapat segelintir umat Islam yang lemah iman, goyah pegangan akidah dan akhlaknya menjadi kaku bibir dan kelu lidahnya untuk menyebut ayat-ayat Allah SWT dan keras hati apabila terdengar ayat al-Quran.

Mereka lebih gemar mengalunkan dan mendengar nyanyian lagu yang melalaikan berbanding ayat al-Quran. Tidak kurang pula ada dikalangan kita yang hanya berbangga dengan menggantung ayat-ayat al-Quran yang mahal-mahal sebagai hiasan tanpa memahami erti dan pengajaran darinya. Lebih-lebih lagi amalan menggantung ayat al-Quran tertentu, kononnya sebagai pelaris perniagaan.

Justeru, marilah sama-sama kita menjadikan budaya membaca al-Quran sebagai gaya hidup. Kita mesti yakin bahawa al-Quran sahajalah yang mampu menjadi ubat dan penawar kepada segala jenis penyakit sama ada rohani atau jasmani yang sedang melanda masyarakat masa kini.

Janganlah kita hanya membaca al-Quran pada masa tertentu saja seperti ketika dalam kesusahan, ketika sakit, ketika menghadapi saat kematian atau pada hari tertentu saja.

Ibu-bapa perlulah memprogramkan penghayatan al-Quran dalam keluarga terutama kepada anak-anak dengan memperuntukkan masa seperti selepas solat Maghrib sebagai waktu membaca, mempelajari dan mentadabbur al-Quran.

Mengambil usaha dengan menghantar anak-anak ke kelas pengajian al-Quran sama ada di surau dan masjid atau di kelas yang disediakan secara berguru. Di samping itu mempelajari al-Quran juga boleh dilakukan dengan cara mendengar bacaan di radio, kaset dan di media-media elektronik dan sebagainya.

Mengakhiri artikel pada minggu ini, marilah sama-sama kita merenung firman Allah SWT dalam surah al-Israa ayat 45 bermaksud: “Dan apabila kamu membaca al-Quran, Kami jadikan antaramu dan orang yang tidak beriman kepada hari akhirat itu, suatu dinding yang tertutup.”

sumber: berita harian

MENYELAMATKAN AKIDAH UMMAH

Menyelamatkan Akidah Ummah

Agama Islam datang ketika penyekutuan kepada Allah s.w.t melanda seluruh penjuru alam. Ajaran Islam membawa sinar yang melenyapkan segala penyelewengan fahaman bangsa Arab di zaman Jahiliah.

Namun, jika diperhatikan pada masa ini sinar Islam seakan tenggelam apabila akidah umat Islam semakin lemah. Banyak di kalangan umat Islam yang mengaku sebagai orang Islam, namun realiti kehidupan mereka langsung tidak mencerminkan keperibadian seorang Islam.

Benarlah sebagaimana yang digambarkan oleh Rasulullah s.a.w ketika ditanya oleh para sahabat tentang keadaan umat Islam di akhir zaman akan dikerumuni seperti makanan dikerumuni oleh pelahap-pelahap. Lalu ada sahabat bertanya “Bagaimanakah keadaan umat Islam pada waktu itu?” Baginda menjawab: “Umat Islam ramai tetapi ibarat buih yang berada di lautan. Rapuhnya akidah mereka terhadap Allah s.w.t.”

Persoalan besar timbul kenapa perkara ini berlaku kepada umat Islam? Di antara perkara yang  menyebabkan berlakunya ialah sifat umat Islam sendiri yang terlalu cintakan dunia dan takutkan kematian serta kelemahan iman mereka dan kemiskinan kehidupan.

Asas segala akidah ialah beriman kepada Allah s.w.t, iaitu kepercayaan kepada keesaan-Nya dan kepercayaan diatas kebenaran risalah Nabi Muhammad s.a.w. Islam amat mengambil berat dan menyeru kepada mentauhidkan Allah s.w.t secara ilmu dan amal serta menjelaskan perkara-perkara yang membawa kepada syirik samada secara iktiqad atau tingkah laku. Islamlah agama yang diiktiraf di sisi Allah s.w.t, iaitu agama yang menjamin umat Islam kepada kebahagiaan di dunia dan di akhirat.

Firman Allah s.w.t dalam surah Ali-Imran ayat 19 yang bermaksud:

 “Sesungguhnya agama (yang benar dan diredhai) di sisi Allah ialah Islam. Dan orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberikan Kitab itu tidak berselisih kecuali setelah sampai kepada mereka pengetahuan kerana hasad dengki di kalangan mereka. Dan (ingatlah), sesiapa yang kufur ingkar akan ayat-ayat Allah, maka sesungguhnya Allah amat segera hitungan hisab-Nya. ”

Dan firman-Nya lagi dalam surah Ali-Imran ayat 85 yang bermaksud:

“Dan sesiapa yang mencari agama selain agama Islam, maka tidak akan diterima daripadanya, dan ia pada hari Akhirat kelak dari orang yang rugi.”

Dalam era kemajuan dan globalisasi masa kini telah mendedahkan umat Islam kepada pelbagai bentuk cabaran yang menguji kekuatan akidah umat Islam. Pelbagai fahaman, ideologi moden seperti kapitalisme, materialisme, humanisme dan unsur-unsur negatif yang mempengaruhi umat Islam telah melanda dengan mudahnya.

Kita juga dikejutkan dengan fahaman liberalisme, plurarisme serta komunisme yang diperkatakan semula pada hari ini. Kita juga digemparkan dengan isu murtad dan cubaan memurtadkan umat Islam. Kita dihimpit dengan budaya songsang seperti black metal, budaya punk, gejala gay, seks bebas, sukan judi dan sebagainya.

Kepincangan  hidup berkeluarga juga menyelubungi umat Islam, ada anak-anak kita yang sanggup menghina kedua ibu-bapa bahkan lebih malang lagi sanggup menderhaka kepada mereka.

Mutakhir ini juga kita sering mendengar berita penyelewengan akidah umat Islam yang melanda masyarakat. Pelbagai kumpulan ajaran sesat telah wujud dengan tujuan menjauhkan umat Islam dari mengamalkan ajaran al-Quran dan al-Sunnah. Kelemahan akidah turut mendedahkan mereka kepada pelbagai amalan khurafat seperti bertenung nasib, sihir, ilmu guna-guna dan sebagainya. Semua gejala keruntuhan akidah ini sebenarnya telah menjatuhkan kemuliaan dan darjat manusia. Akibat yang lebih buruk ialah azab siksa yang pedih di akhirat yang menanti golongan yang ingkar.

Firman Allah s.w.t dalam surah al-Maidah ayat 72 yang bermaksud:

“Sesungguhnya telah kafirlah orang yang berkata: Bahawasanya Allah ialah Al-Masih Ibni Maryam. Padahal al-Masih sendiri berkata: Wahai Bani Israil! Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu, bahawasanya sesiapa yang mempersekutukan Allah, maka sesungguhnya Allah haramkan kepadanya syurga, dan tempat kembalinya ialah neraka; dan tiadalah seorang penolong pun bagi orang yang berlaku zalim.”

Sebagai umat Islam, kita perlu sedar dan bangkit mempertahankan akidah Islam kerana ia adalah asas kekuatan dalam menghadapi musuh-musuh Islam yang mahu menghancurkan Islam dan umatnya.

AKHLAK TIANG TAMADUN

Akhlak Tiang Tamadun

Membiarkan masalah moral bermaharajalela mendekatkan waktu kehancuran sesuatu umat. Sejarah telah membuktikan bahawa tamadun dan Empayar Romawi yang begitu hebat telah runtuh dan ditelan zaman akibat daripada kepincangan moral yang parah dalam masyarakat dan negara.

Demikian juga yang berlaku ke atas tamadun Barat hari ini yang meletakkan kepentingan kebendaan dan duniawi semata-mata. Realiti ini telah menyedarkan mereka peri pentingnya agama dalam menyelesaikan masalah moral yang mereka hadapi.

Para ulama berpendapat bahawa akhlak luhur itu merupakan pangkal kebaikan hidup di dunia dan akhirat, sebagaimana terangkum dalam doa Nabi s.a.w yang bermaksud:

“Ya Allah, perbaiki agamaku yang menjadi  pelindung urusanku, perbaiki duniaku yang menjadi tempat hidupku dan perbaikilah akhiratku yang menjadi tempat kembaliku. Jadikanlah kehidupan ini sebagai tempatku untuk memperbanyakkan kebaikan dan jadikanlah kematian sebagai tempatku beristirahat daripada segala keburukan.” (Riwayat Muslim)

Al-Quran dan Sunnah juga meletakkan akhlak luhur sesuatu yang perlu diberi keutamaan seperti bersikap lemah lembut, penyayang dan pemaaf. Di samping itu, Sunnah juga menyaran agar kita mengawal emosi, nafsu, serta memaafkan sesiapa tidak kira dalam apa jua situasi termasuk susah atau senang. Itulah akhlak mulia yang dimaksudkan oleh al-Quran: “Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang ma’ruf dan meninggalkan mungkar dan berpalinglah daripada orang yang bodoh.” (al-A’raf: 199)

Akhlak Islam adalah akhlak yang komprehensif yang mencakupi akhlak ilmiah, individu, keluarga, sosial, politik dan ekonomi. Akhlak ilmiah bermaksud tunduk kepada kebenaran, berlaku adil kepada orang lain, membebaskan diri daripada taklid dan fanatisme serta mencari hikmah di mana sahaja yang boleh didapati. Akhlak individu pula mencakupi sifat malu dan rendah diri, redha dan menghargai masa serta sabar dalam pelbagai cubaan. Sementara itu, akhlak keluarga lebih bersifat kecintaan antara suami dan isteri, saling memahami, kasih sayang kepada anak-anak, berbakti kepada orang tua dan mengeratkan hubungan silaturrahim sesama keluarga.

Akhlak sosial dapat dijelaskan melalui pengamalan sifat-sifat jujur, amanah, adil dan ehsan juga bersifat kasih sayang sesama manusia. Manakala, akhlak politik lebih menjurus kepada menyampaikan kebenaran kepada penguasa yang zalim, musyawwarah, menghormati pendapat kawan dan lawan, melindungi hak-hak manusia, bersikap toleransi terhadap pihak-pihak yang berbeza pendapat dan menghidupkan roh jihad dalam mempertahankan kemuliaan umat. Sementera itu, dalam membicarakan akhlak ekonomi, manusia seharusnya memakmurkan bumi, menghidupkan  tanah-tanah gersang, melibatkan diri dalam bidang pertanian dan perniagaan, menghindari riba, tidak bermewah-mewahan dan mengumpulkan  harta serta tidak melakukan pengkhianatan dan monopoli.

Dari hakikat ini jelas bahawa akhlak Islam itu mencakupi seluruh kehidupan. Tidak ada pemisahan antara ilmu dan akhlak, antara ekonomi dan akhlak, antara politik dan akhlak dan antara perang dan akhlak. Akhlak dalam Islam lebih bersifat universal kerana tidak terbatas kepada individu muslim sahaja bahkan meliputi semua manusia muslim atau non Muslim. Dengan akhlak tersebut dapat melahirkan kerjasama untuk saling melindungi, dan mencegah kerosakkan di bumi ini.

Sebenarnya keupayaan untuk membangun masyarakat Islam madani tidak semudah membalikkan telapak tangan. Tetapi ia memerlukan perjuangan yang serius dan memerlukan  masa yang lama dengan segala risiko yang akan timbul. Masyarakat Islam hadhari perlu memiliki karakter sebagai sosial control dan sosial support. Ini adalah tanggungjawab kita bersama kerana segala apa yang dilakukan oleh manusia itu tidak luput dari kesalahan dan kelalaian. Malah ia akan melancarkan lagi proses pembangunan yang dilaksanakan.

Kita harus memahami bahawa tugas amar makruf dan nahi munkar adalah tugas suci yang perlu dilakukan oleh semua orang. Melalui kritik membina bererti kita telah melakukan tugas amar makruf dan nahi munkar. Ini bermakna kita telah melaksanakan kewajipan fardu ain kita kepada kepentingan sosial.

Islam menolak falsafah ‘matlamat menghalalkan cara’ kerana Islam meletakkan kemuliaan dari segi tujuan dan matlamat. Islam melarang umatnya mengamalkan budaya rasuah dan penipuan di dalam perniagaan biarpun tujuannya untuk manfaat bersama seperti membina masjid atau kerja-kerja kebajikan sosial.

Islam menjadikan seorang muslim bagaikan sumber yang sentiasa memancarkan kebaikan dan kemaafan bagi orang-orang di sekelilingnya. Muslim sejati adalah seorang dermawan, rajin bekerja, dan pandai mengatur waktu, pandai mensyukuri nikmat Allah s.w.t dan menunaikan hak-hak persaudaraan.

Membangun masyarakat madani bererti menyedarkan semua manusia untuk hidup dan bergaul dengan segala aktiviti dan kemudahan  itu dengan menggunakan agama sebagai kayu ukur dan menjadikannya (agama) sebagai bimbingan dalam kehidupan. Ini adalah satu keharusan, kerana semua teori hanya menjanjikan penderitaan, kecuali ajaran agama yang menjanjikan kebahagiaan hidup.

PENENTU 'KUNCI' IMAN

Penentu ‘Kunci’ Iman

Iman merupakan nikmat Allah s.w.t yang tidak ternilai dalam kehidupan manusia. Tinggi atau rendahnya martabat manusia di sisi Allah s.w.t akan ditentukan oleh tahap keimanan yang ada dalam diri seseorang. Sesiapa yang paling tinggi dan sempurna imannya, maka dialah yang paling mulia di sisi Allah s.w.t.

Allah s.w.t berfirman yang bermaksud:

“Sesungguhnya semulia-mulia kamu disisi Allah ialah orang yang lebih takwanya di antara kamu (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah amat mengetahui lagi mendalam pengetahuannya (akan keadaan dan amalan kamu).” (al-Hujurat: 13)

Iman merupakan pegangan atau kepercayaan dan keyakinan di dalam hati yang tidak berbelah bagi terhadap Allah s.w.t serta tidak mengandungi sedikitpun perasaan syak dan ragu-ragu.

Ketakwaan dan keyakinan yang teguh akan memberi kesan yang positif bagi kehidupan manusia terutama dalam soal beribadat, mengawal tingkah laku, hubungan pergaulan sesama manusia dan sebagainya. Oleh yang demikian, sebagai ukuran samada kita benar-benar beriman atau sebaliknya.

Allah s.w.t telah menjelaskan menerusi  firman-Nya dalm surah al-Anfal, ayat 2-4 yang bermaksud:

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu (yang sempurna imannya) ialah yang apabila disebut nama Allh (dan sifat-sifat-Nya) gementarlah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya, menjadikan mereka bertambah iman, dan kepada tuhan mereka jualah mereka berserah. Orang-orang yang mendirikan sembahyang dan mendermakan sebahagian dari apa yang kami kurniakan kepada mereka. Merekalah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benarnya. Mereka akan mendapat pangkat yang tinggi di sisi tuhan mereka dan keampunan serta limpah kurnia yang mulia (di syurga).”

Berdasarkan ayat di atas, terdapat lima (5) kunci penentu yang menjelaskan bahawa seseorang itu dianggap benar-benar beriman kepada Allah s.w.t, iaitu :

1)    Apabila disebut nama Allah  akan merasa gementar hati mereka.

2)    Apabila dibaca ayat-ayat Allah, semakin bertambah iman mereka.

3)    Sentiasa berserah diri kepada Allah s.w.t pada setiap waktu.

4)    Sentiasa menjaga solatnya dan taat kepada semua perintah Allah s.w.t.

5)    Apabila dikurniakan rezeki oleh Allah, maka dibelanjakan ke jalan yang diredai Allah s.w.t.

Sesungguhnya dalam kehidupan ini kita tidak dapat lari daripada menghadapi ujian dan cubaan Allah s.w.t terutamanya dalam usaha mencari kesenangan dan kebahagian hidup.

Oleh kerana itu, adalah tidak tepat sangkaan sesetengah manusia yang beranggapan bahawa hidup ini hanya untuk bersenang-bersenang, bermewah-mewahan dan bersuka ria semata-mata atau sebaliknya menganggap hidup ini penuh dengan penderitaan, dukacita dan segala macam musibah.

Oleh hal demikian itu, kita seharusnya faham bahawa semua kejadian ini pada hakikatnya adalah lumrah hidup kita sebagai manusia dan ia merupakan “Sunnah Allah”.

Bagi mereka yang beriman, akan mengambil kesempatan ini untuk melakukan segala amalan dan kebajikan sebanyak-banyaknya. Ia tidak akan dilepaskan begitu sahaja dengan menjadikan ujian sebagai dorongan untuk beriman kepada Allah s.w.t, dan bukan sebaliknya.

Hal demikian ini sebagaimana telah digambarkan oleh Allah s.w.t dalam surah al-Ankabut, ayat 2–3 yang bermaksud:

“Apakah Manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya berkata kami beriman sedangkan mereka belum diuji dengan sesuatu percubaan, dan demi sesungguhnya kami telah menguji orang-orang yang terdahulu daripada mereka, maka dengan ujian yang demikian nyatalah apa yang diketahui oleh Allah tentang orang-orang yang beriman dan nyata pula apa yang diketahui tentang orang-orang yang berdusta.”

Ayat ini dengan jelas memberikan pengertian yang cukup bermakna kepada kita semua, bahawa hubungan manusia dengan kehidupan sememangnya sangat berkait rapat dengan ujian dan cubaan.

Di samping itu, ayat ini juga menjelaskan bahawa seseorang manusia itu tidak cukup dan tidak memadai dengan membuat pengakuan lisan sahaja, dengan mengakui “kami telah beriman kepada Allah” sedangkan mereka belum diuji.

Setiap ujian dan cubaan daripada Allah s.w.t merupakan penanda penentu untuk mengetahui siapakah yang benar-benar beriman kepada-Nya, dan siapakah pula yang hanya membuat pengakuan lisan sahaja, sedangkan pada hakikatnya mereka berdusta kepada Allah s.w.t.

PENTINGNYA IKHLAS DALAM BERAMAL

Pentingnya Ikhlas Dalam Beramal

Ikhlas merupakan inti dan roh daripada amal ibadah, diterima dan ditolaknya amal ibadah sangat ditentukan dengan keikhlasan atau tidaknya. Ikhlas dalam beramal ibadah bererti melakukannya semata-mata kerana Allah, memfokuskan orientasi untuk mencari redha Allah, tanpa tendensi lainnya, tanpa dikotori hal-hal lain kerana manusia, seperti supaya dipuji dan dihargai orang, demi mendapatkan harta dan kedudukan dan yang semisalnya.

Allah s.w.t berfirman yang bermaksud:

“Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus, dan supaya mereka mendirikan solat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus.” (al-Bayyinah: 6)

Dan firman-Nya yang bermaksud:

“Katakanlah, hanya Allah saja yang aku sembah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agamaku.” (az-Zumar: 14)

Niat yang benar dalam menjalankan amal ibadah dan konsisten dengan niat itu hingga paripurna menjadi sangat penting, apakah ibadah seseorang itu dilakukannya kerana Allah atau demi yang lain.

Firman Allah s.w.t yang bermaksud

“Maka tetaplah kamu pada jalan yang benar, sebagaimana diperintahkan kepadamu dan (juga) orang yang telah taubat beserta kamu dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Dia Maha Melihat apa yang kamu kerjakan. Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang zalim yang menyebabkan kamu disentuh api neraka, dan sekali-kali kamu tiada mempunyai seorang penolong pun selain daripada Allah, kemudian kamu tidak akan diberi pertolongan.” (Surah Hud: 112-113)

Nabi s.a.w bersabda yang bermaksud:

“Sesungguhnya semua amal perbuatan itu, menurut niatnya. Dan bagi setiap orang, hanyalah mendapatkan menurut apa yang diniatkan. Barangsiapa yang maksud dan tujuan hijrahnya kerana Allah dan Rasul-Nya, maka dia mendapatkan pahala (rida) Allah dan Rasul-Nya. Barangsiapa yang hijrahnya dimaksudkan untuk mendapatkan harta duniawi atau untuk menikahi perempuan, maka hijrahnya adalah menurut apa yang menjadi niat dan tujuan hijrahnya itu (di akhirat dia tidak mendapatkan pahala dari Allah).” (Muttafaq alaih).

Ketika seseorang menginginkan amal ibadahnya diterima oleh Allah, maka niatnya harus ditata dengan benar dan melaksanakannya semata-mata kerana Allah, tanpa dicampuri dan dikotori dengan riya atau kerana manusia. Sebab Allah tidak mahu menerima amal ibadah yang dilakukan bukan kerana-Nya.

RUNTUH APABILA TIDAK BERTIANG

Runtuh Apabila Tidak Bertiang

Allah s.w.t telah memberi peringatan kepada kita melalui firman-Nya dalam surah Saba’, ayat 15 yang bermaksud:

“Demi sesungguhnya, adalah bagi penduduk negeri Saba’, satu tanda (yang membuktikan kemurahan Allah) yang terdapat di tempat tinggal mereka, iaitu: dua kumpulan kebun (yang luas lagi subur), yang terletak di sebelah kanan dan di sebelah kiri (kampung mereka), (lalu dikatakan kepada mereka): “Makanlah dari rezeki pemberian Tuhan kamu dan bersyukurlah kepadanya; (negeri kamu ini adalah) negeri yang baik (aman dan makmur), dan (Tuhan kamu adalah) Tuhan yang Maha Pengampun!”

Ayat ini menceritakan kepada kita tentang kisah Ratu Balqis dan kaum Saba’ di negeri Yaman. Mereka mencapai tahap ketamadunan hidup sehingga mampu mengurus masalah air di selatan dan timur negeri tersebut.

Kejayaan ini mengakibatkan hasil pertanian dan perladangan bertambah baik. Namun disebabkan kaum Saba’ enggan bersyukur terhadap segala nikmat itu, maka Allah s.w.t menurunkan ujian ke atas mereka.

Segala nikmat tersebut dirampas dengan mendatangkan bencana banjir besar sehingga menenggelamkan harta benda, rumah, kampung halaman dan mengorbankan banyak nyawa. Akhirnya negeri yang dahulunya subur telah berubah menjadi kering kontang.

Sesungguhnya kemakmuran sesebuah negara berkait rapat dengan perasaan cinta, kesetiaan dan pengorbanan rakyat terhadap negara dan pemimpin secara menyeluruh.

Rasa cinta itu terkumpul dalam erti kata dasar, iaitu taat setia yang tidak berbelah bahagi. Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud:

“Barangsiapa yang mentaatiku, maka sesungguhnya dia telah mentaati Allah. Dan sesiapa yang mengingkariku, maka sesungguhnya dia telah mengingkari Allah. Juga sesiapa mentaati pemerintahku, maka sesungguhnya dia juga mentaatiku, dan sesiapa yang mengingkari pemerintahku, maka sesungguhnya dia telah mengingkariku.” (Riwayat Bukhari)

Begitu juga halnya dengan pemimpin, selagi mereka berpegang dengan tali Allah, rakyat wajib menunjukkan taat setia dan kepatuhan yang tidak berbelah bahagi kepada  mereka.

Al-Imam Abu Bakar al-Turtusyi menyatakan: “Taat kepada pemerintah adalah petunjuk bagi orang yang menjadikan cahayanya sebagai penyuluh, tempat berlindung bagi mereka yang memeliharanya. Orang yang terkeluar dari sempadan taat, tersingkir ia daripada perlindungan Allah, terlepas daripada jaminannya. Taat kepada pemerintah adalah tali Allah yang kukuh, agamanya yang lurus, perisai yang melindungi dan pemeliharaan yang tinggi.”

Justeru, marilah kita memikul tanggungjawab bersama mempertahan, memelihara dan menjaga maruah agama dan tanah air dengan menanam rasa kasih dan setia antara yang dipimpin dengan pemimpin.

Rasulullah s.a.w sendiri mendidik umat Islam supaya sentiasa bercakap benar, tidak menyeleweng daripada kebenaran dan fakta, berlaku adil dan menghiasi diri dengan sifat-sifat terpuji seperti amanah serta tidak mengetepikan tanggungjawab dan fitrah kehidupan sebagai khalifah Allah s.w.t di muka bumi.

Firman Allah s.w.t dalam surah an-Nisa’ ayat 58 yang bermaksud:

“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala amanah kepada ahlinya, dan apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, supaya kamu menghukum dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah sentiasa Mendengar, lagi sentiasa Melihat.”

Hujjatul Islam Imam al-Ghazali pernah berpesan bahawa sesuatu umat itu perlu mantap pegangan agamanya. Tidak sempurna agama melainkan seiring dengan dunia. Agama itu tiang utama, sementara kekuasaan itu adalah penjagaannya. Sesuatu yang tidak bertiang, pasti akan runtuh dan sesuatu yang tiada penjaga, pasti akan musnah dan hilang.

Oleh hal demikian itu, marilah kita sama-sama menyusuri sirah Rasulullah s.a.w sebagai contoh yang terbaik. Baginda terkenal sebagai seorang negarawan yang sangat sayang dan setia kepada tanah airnya. Sudah pasti perbuatan ini adalah satu sunnah.

Rasulullah s.a.w sendiri pernah mengungkapkan perasaan kasih sewaktu tiba di Madinah dalam peristiwa hijrah dengan sabda baginda ayang bermaksud: “Ya Allah, berikanlah kecintaan kami kepada Madinah sebagaimana Engkau berikan kecintaan kepada Mekah atau lebih daripada itu; dan bersihkanlah ia serta berkatilah kepada kami dalam makanan dan bekalnya dan gantikan wabak penyakitnya dengan juhfah (bebas penyakit).” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

TAUHID TIANG YANG MENEGAKKAN 'BANGUNAN' ISLAM

Tauhid, Tiang Yang Menegakkan ‘Bangunan’ Islam

Sesungguhnya tauhid yang murni dan bersih adalah inti ajaran daripada segala risalah samawiyah yang diturunkan Allah s.w.t. Ia adalah tiang yang menegakkan bangunan Islam. Ia adalah syiar Islam yang terbesar yang tidak dapat dipisahkan dari Islam itu sendiri.

Inilah pesan utama Allah s.w.t kepada Rasul-Nya yang diutus kepada umat manusia.

Firman Allah s.w.t yang bermaksud:

“Sungguh Kami telah mengutus kepada setiap umat seorang Rasul untuk menyampaikan, ‘Sembahlah oleh kamu akan Allah s.w.t dan jauhilah thaghut’.” (an-Nahl: 36)

Itulah misi utama para Rasul, menegakkan penyembahan dan penghambaan hanya kepada Allah s.w.tserta menafikan dan menjauhi segala bentuk thaghut. Dan yang dimaksud dengan thaghut adalah segala sesuatu yang menyebabkan seorang hamba melampaui batas-batas yang seharusnya tidak boleh dilanggar, baik berupa sesembahan,dan ikutan.

Allah s.w.t berfriman yang bermaksud:

“Tidakkah engkau melihat kepada orang-orang yang menyangka bahawa mereka telah beriman kepada apa yang telah diturunkan kepadamu dan yang diturunkan sebelummu, padahal mereka ingin bertahkim (mengambil hukum) dari thaghut padahal sungguh mereka telah diperintah untuk kafir kepadanya”.(an-Nisa’: 60)

Kedua-dua unsur penting inilah yang terangkai dalam kalimat suci La ilaha illallah, iaitu tiada Tuhan yang berhak disembah selain Allah s.w.t.

Di atas kalimat tauhid yang murni dan mulia itulah Rasulullah s.a.w membangun umatnya dan di atas landasan yang kukuh itulah baginda menegakkan dakwah. Dari situlah baginda menegakkan generasi yang hanya mengesakan Allah Yang Maha Esa dan membebaskan diri mereka daripada cengkaman makhluk-makhluk lain yang dianggap sekutu bagi Allah s.w.t.

Dan ketika seorang muwahhid mengucapkan dan melafazkan kalimah tauhid itu, maka seharusnya ia menyakini dua hal yang menjadi tujuan dari kalimat suci tersebut. Apakah tujuan itu?

Tujuan pertama adalah menegakkan yang hak dan membersihkan yang batil. Sebab, makna yang sesungguhnya daripada kalimah la ilaha illallah itu adalah tidak ada yang berhak untuk disembah selain Allah s.w.t sehingga segala sesuatu selain Allah s.w.t adalah batil dan tidak berhak mendapatkan hak-hak ilhiyyah (hak-hak untuk disembah).

Dan lihatlah bagaimana Rasulullahs.a.w membersihkan Jazirah Arab daripada kotoran-kotoran dan kekuasaan thaghut dan patung-patung penyembahan. Ingatlah bagaimana batu besar saat itu yang bernama Hubal yang dikelilingi 360 berhala dihancurkan oleh Rasulullah s.a.w dengan tangan baginda yang mulia pada ketika baginda memasuki kota Mekah dengan penuh kemenangan.

Dan semua itu, baginda sering mengulang-ulang firman Allah s.w.t dalam surah al-Isra’ ayat 81 yang bermaksud: “Dan katakanlah wahai Muhammad, telah datang al-Haq dan hancurlah yang batil. Sesungguhnya yang batil itu pasti hancur.”

Kemudian tujuan yang kedua adalah untuk mengatur dan meluruskan perilaku manusia agar selalu dalam lingkaran tauhid yang murni kepada Allah s.w.t yang terpancar daripada kalimah tauhid. Agar semua tindak-tanduk manusia dilandasi oleh keyakinan bahawa hanya Allah s.w.t satu-satunya Tuhan Yang Maha Kuasa.

Dan agar kalimah tauhid itu berhasil dalam mengatur perilaku manusia, maka ada tujuh syarat yang harus dipenuhi, iaitu al-ilm (mengetahui) makna yang benar, al-yaqin (menyakini) kandungannya tanpa ada keraguan, al-ikhlas (ikhlas) tanpa ternoda oleh syirik, ash-shidq (membenarkan) tanpa mendustakannya, al-qabul (menerimanya) dengan penuh kerelaan tanpa menolaknya, tunduk pada ketetapan kalimah tauhid (al-inqiyad), dan semua itu harus dilandasi dengan al-mahabbah (cinta) kepada Allah s.w.t.

ISLAM DALAM KONTEKS TOLERANSI BERAGAMA

Islam Dalam Konteks Toleransi Beragama

Rentetan sejarah panjang menggambarkan bahawa Islam muncul sebagai agama penyelamat bagi sesuatu masyarakat. Islam juga sebagai obor yang menerangi setiap sudut pemikiran masyarakat tanpa mengira agama dan bangsa.

Islam juga sebagai agama yang mengamalkan prinsip toleransi yang sememangnya diakui oleh penganut agama lain seperti Buddha, Hindu, Shinto, Majusi, Kristian, dan Yahudi. Inilah satu hal yang ada dalam sejarah dan peradaban Islam.

Jalinan persaudaraan dan perhubungan antara seorang Muslim dan bukan Muslim sama sekali tidak dilarang oleh Islam, selagi pihak lain menghormati hak-hak orang Islam. Keadaan itu ditegaskan oleh Allah s.w.t menerusi firman-Nya yang bermaksud:

“Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berbuat adil (memberikan sebahagian hartamu) kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.” (al-Mumtahanah: 8)

Islam turut memberikan ruang yang aktif dalam menghormati dan menghargai prinsip hidup dan keyakinan orang lain. Aktif dan sentiasa bersedia untuk mencari titik persamaan antara bermacam-macam perbezaan. Bahkan Islam bersedia bersatu dalam perbezaan tersebut.

Kebebasan beragama sememangnya tidak dihalang oleh Islam dan menjadi hak setiap orang. Cuma yang berbeza ialah Islam tidak memberikan ruang kepada umatnya untuk menukar agama kerana agama Islam itu sendiri telah dianggap lengkap dan sempurna.

Ini membuktikan bahawa sistem masyarakat dalam Islam adalah amat terbuka dan dapat diterima oleh semua bangsa dan agama.

Islam juga tidak pernah menghalang penganut agama lain untuk membuat pilihan sendiri berdasarkan keyakinan dan kepercayaan masing-masing. Islam juga tidak menghalang agama lain berkembang bersama-sama berdasarkan prinsip dan etika tertentu seperti yang diamalkan oleh Rasulullah s.a.w melalui Piagam Madinah.

Justeru tidak kurang daripada 12 fasal dalam Piagam Madinah yang mengatur kehidupan bersama dengan umat Yahudi, iaitu fasal 24 dan 25 serta fasal 27 hingga 35. Piagam tersebut dikembangkan lagi dengan peraturan hidup bersama dengan umat Nasrani iaitu fasal 25 hingga 35.

Puncak daripada toleransi terhadap orang yang berbeza agama seperti yang ditegaskan oleh al-Quran adalah ketika mewajibkan kita untuk berlaku adil terhadap seluruh manusia. Baik orang yang dicintai, dibenci, jauh, dekat, beriman atau kufur. Prinsip ini jugalah yang menjadi tunjang kepada pembentukan Rukun Negara yang menyanjung tinggi keyakinan kepada Tuhan, asalkan tidak melanggar institusi-institusi yang ditetapkan (menghormati undang-undang, raja, negara, tatasusila dan amalan budaya).

Sikap toleransi dan hormat-menghormati antara kaum inilah telah meletakkan Malaysia sebagai sebuah negara contoh tentang penyatuan kaum. Perpaduan antara kaum dilambangkan melalui institusi raja, yang dianggap sebagai payung pentadbiran negara.

Hak dan prinsip ini terus dikekalkan walaupun akhir-akhir ini terdapat usaha untuk merungkaikan nilai-nilai kemasyarakatan rakyat Malaysia. Berdasarkan situasi ini, beberapa peringatan daripada pelbagai pihak yang cintakan kedamaian meminta supaya setiap perbezaan tidak terjerumus ke kancah permusuhan.

Ia harus dilihat sebagai cabaran untuk merapatkan jurang perbezaan bagi meneruskan agenda pembinaan negara bangsa ataupun bangsa Malaysia.

TANGGUNGJAWAB ULAMA-UMARA MENYELAMATKAN UMMAH

Dalam situasi semasa menunjukkan bahawa adanya sebilangan ulama kita menggunakan ilmu yang ada padanya untuk mempengaruhi orang ramai supaya menentang kerajaan,kononnya adalah bertujuan agar setiap umat Islam berfikir secara matang dalam melakukan sesuatu tindakan yang sebenarnya boleh melemahkan pentadbiran dan kepimpinan negara. Lebih-lebih lagi dalam konteks negara yang dihuni pelbagai kaum dan agama.

Jika pemimpin beragama Islam yang sedia ada ini ‘digulingkan‘, belum tentu pemimpin Islam yang lain dapat menjalankan pentadbiran dan perancangan pembangunan dengan lebih berkesan. Paling dibimbangi kemungkinan kuasa ketiga yang bukan daripada golongan Islam akan beroleh kesempatan dan ‘keuntungannya‘.

Memang tidak dapat dinafikan, masih banyak lagi soal-soal keislaman belum dilaksanakan dengan sempurna. Perkara ini berlaku di negara ini dan negara-negara lain juga.

Kita mahu ulama dan umara lebih aktif dan bekerja keras bagi menyelesaikan isu-isu semasa berkaitan dengan agama Islam dengan penuh hikmah dan bijaksana, ertinya tidak secara emosi dan gopoh-gapah, tetapi dengan menggunakan akal dan tidak dengan perasaan, kerana musuh Islam sentiasa mengintai-gintai kelemahan kita.

Sekiranya perkara ini tidak diawasi dan tidak diperhitungkan, maka yang rugi adalah seluruh umat Islam dan pimpinan negara.

Peristiwa demi peristiwa yang telah berlaku di negara-negara Islam yang lain, seperti di Afghanistan, Yaman Selatan, Libya, Syria dan sebagainya patut dijadikan teladan.

Di negara tersebut dikatakan tidak ada kesepakatan para ulama dalam menyatukan bangsa mereka. Masing-masing lebih mementingkan puak dan suku daripada memikirkan kepentingan ummah seluruhnya.

Sebagai umat Islam, sama ada dia seorang ulama atau umara, masing-masing bertanggungjawab untuk menyelamatkan ummah. Apa yang lebih penting, persefahaman dan perdampingan ulama dan umara hendaklah berterusan kerana ulama dapat mengetahui masalah yang dihadapi oleh pemimpin dan pemimpin pula dapat memahami masalah ulama.

Manakala ulama yang berwibawa adalah ulama bersedia memberi teguran yang bertitik tolak daripada perasaan kasih sayang. Pemimpin dan pemerintah yang baik pula adalah mereka yang sanggup menerima teguran walaupun pahit dengan sikap keterbukaan yang tulen.

Tuduhan ke atas ulama yang mendampingi kerajaan sebagai ulama fasik merupakan suatu tuduhan tidak berasas kerana persoalan inilah yang kadangkala menjadikan ulama sentiasa dalam keadaan amat sulit dan serba salah. Sedangkan Islam sendiri tidak mengharamkan ulama berpolitik.

Rasulullah s.a.w telah menyampaikan tiga amanah penting yang harus dipatuhi oleh setiap mukmin demi memelihara keamanan negara dan keutuhan agama daripada sebarang penyelewengan dan perkara-perkara yang menyesatkan. Antara amanah tersebut ialah wajib mematuhi pemerintah walaupun dia seorang hamba berkulit hitam.

Islam juga melihat bahawa keputusan jemaah atau majoriti adalah sebagai keputusan muktamad yang mesti dipatuhi miscount kadangkala ia tidak selaras dengan kehendak peribadi.

Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud: “Sesiapa yang melihat pada pemerintahnya sesuatu yang tidak disukainya, maka hendaklah ia bersabar, kerana sesiapa yang memisahkan dirinya daripada jemaah (majoriti umat Islam yang padu) biarpun sejengkal, lalu ia mati, maka matinya itu adalah mati jahiliah (sesat).”

Betapa besarnya Islam menekankan perpaduan dan menganjurkan agar umat Islam tidak menggunakan sentimen melulu dan keinginan guling-mengguling yang boleh merosakkan kestabilan dan memecahbelahkan barisan umat sehingga orang memencilkan diri ataupun bertindak di luar kehendak majoriti umat Islam yang padu adalah dianggap mati dalam kesesatan jahiliah.

Ini bukanlah bererti bahawa Islam menganjur rakyat supaya bersikap membisu terhadap penyelewengan yang dilakukan oleh pemimpin atau ulama. Setiap rakyat mestilah mempunyai keberanian menegur dan membantah penyelewengan pemerintahnya dan jangan sekali-kali rela dan hanyut dalam arus penyelewengan itu.

Bagaimanapun, selama pemerintah mereka masih patuh mendirikan syariat Islam, mereka tidak dibenarkan bertindak dengan kekerasan kerana Islam lebih percaya dengan nasihat-nasihat yang ikhlas, teguran yang jujur dan dakwah yang mencabar kebijaksanaan dan merangsangkan keinsafan.

Inilah sebaik-baik cara untuk memaksa pemerintah yang menyeleweng agar pulang ke pangkal jalan.

Apa yang menjadi pokok perhitungan kenegaraan ialah keamanan, kestabilan dan perpaduan di kalangan ummah. Oleh yang demikian itu, di dalam Islam tidak ada ruang untuk guling-mengguling dan rebut-merebut demi memuaskan nafsu ingin berkuasa.

MAULIDUR RASUL - SETELAH 1434 TAHUN BERLALU

Alhamdulillah, setelah 1434 tahun berlalu, Maulidur Rasul masih disambut di seluruh dunia, dan istimewanya di tanah air tercinta, Malaysia. Ini membuktikan betapa agung dan hebatnya keputusan yang diambil oleh jumhur ulama terdahulu sehinggakan tujuan ‘menghidupkan’ warisan Nabi s.a.w terus dimuliakan.

Lantas persoalan, kenapa hanya Maulidur Rasul yang ada, tetapi tidak kewafatannya; terjawab: ummah sememangnya memerlukan dan berkehendakkan supaya warisan Nabi s.a.w terus berkumandang di setiap masa dan lapangan kehidupan. Nabi s.a.w tidak sesekali boleh disemadikan daripada kehidupan ummah.

Usaha menyifatkan amalan sambutan ini sebagai bidaah, sekali gus dapat ditepis dengan gahnya, dan bidaah hasanah tetap diterima baik oleh majoriti ummah. Pelbagai aktiviti majlis diadakan, lantas menyatukan ummah dalam suasana ukhwah dan mahabbah yang telus, tulus dan murni. Ini sekali gus, memantap dan memartabatkan kualiti ziamah (kepimpinan) yang ada pada Nabi Muhammad s.a.w hingga ke ribuan tahun.

Cuma sejak kebelakangan ini, di peringkat antarabangsa, Nabi s.a.w dicemuh dan dijadikan sebagai lakaran karikatur oleh sekumpulan manusia Barat, yang sememangnya memusuhi Islam. Mereka masih rasa terhina walau pun ‘penjajahan’ di benua mereka sudah pun berakhir.

Namun, apa yang jelas, fobia dan trauma tetap terasa hingga ke generasi kini. Apatah lagi berita penerimaan warga Barat, gereja ditukar menjadi masjid, bangunan dibeli untuk dijadikan pusat kegiatan Islam, dan sebagainya, berlaku di sepanjang benua Eropah. Apa yang jelas daripada tindakan tidak bermoral ini,  topeng kebebasan bersuara mereka tetap dapat diselak, dan kebebasan beragama serta menghormatinya, terus di julang sebagai jaminan keharmonian antara manusia sejagat.

Sesungguhnya cacian mereka terhadap Nabi s.a.w dan pengikutnya, ummah yang dicela dengan raghead (kepala kain buruk, yakni serban), adalah suatu fenomena jijik yang lazim. Malah, Nabi s.a.w sejak masa hidupnya, pernah dicaci, dihina, dihalau, dikejar, dilontarkan batu, dan pelbagai karenah kebencian lagi. Ini menjadikan perjuangan Nabi s.a.w suatu contoh tak terperi. Pengorbanannya sebegitu besar tak termampu diungkap dan dilakukan oleh pengikutnya… dan tentunya kesetiaannya pada risalah Ilahi, yang tak lut dek pisau, kebal daripada panah, dan lebih tajam daripada segala tombak atau pedang. Ini menggambarkan betapa laluan-cabar yang perlu diatasi sekiranya berjuang untuk menegakkan kebenaran Ilahi.

Sayangnya, perjuangan, pengorbanan dan kesetiaan Nabi s.a.w disalahertikan oleh sesetengah pihak. Maka, mereka pun berlagak seperti nabi, setelah dinobatkan sebagai tuan guru, serta mempunyai ramai pengikut serta penyokong. Walhal mereka ini telah dilalikan dengan kisah-kisah nubuwwah, ayat-ayat suci, kata-kata hikmat ulama muktabar terdahulu. Mereka injak kebenaran Islam, malah sanggup membawa penyokong mereka melawan arus bangsa sendiri. Bahkan, mereka menyifatkan cintakan pada bangsa sebagai bersifat assabiyyah, kononnya bumi Allah ini adalah untuk semua. Apakah mereka ingat atau fikir mereka boleh menuntut hak wilayah di Amerika, China ataupun India, dengan membawa planet bumi adalah hak Allah?

Seterusnya, mereka pun menanamkan fahaman bahawa Islam tidak ada raja, seolah-olah Islam ini diturunkan untuk menghapuskan raja, maharaja, presiden, pengerusi atau sebagainya. Jika begini, sudah tentu Allah menjadikan seluruh penduduk di muka bumi ini umat Islam!

Jarum fahaman ini sebenarnya bertujuan untuk menggantikan tempat raja dengan ulama, pewaris nabi, walaupun ulama itu sendiri tidak berpegang dan mengamalkan ajaran-ajaran pokok dan prinsip utama Islam. Mereka kejam terhadap Nabi dan kejam terhadap al-Quran.

Kekejaman ini diteruskan dengan menjaja konsep, istilah, dan fahaman yang tidak mendapat sokongan daripada ummah seluruhnya. Mereka menciplaknya daripada – kononnya – suara umat Islam antarabangsa, yang tidak bernegara, tidak berbangsa, bahkan tidak mempunyai pemimpin yang diterima ramai pun. Mereka hanyalah cendekiawan dan sarjana yang tidak berpijak di bumi nyata pun. Ini menjadikan, mereka sekali gus, mengenepikan perbincangan atau muzakarah yang disebut di dalam al-Quran.

Selain meletakkan pelbagai syarat dan ghairah dengannya, di samping mengkritik pemimpin dan ulama tempatan, mereka gagal untuk menilai natijah daripada perbuatan mereka. Apabila mengenepikan bangsa seagama sendiri, apakah yang akan terjadi? Apakah ruang ini tidak akan diambil kesempatan oleh mereka yang sememangnya menunggu umat Islam berpecah belah? Terpentingnya, apakah ini ajaran Islam?

Terkini, mereka sanggup menjulang fahaman Islam inklusif… walaupun ditaja oleh bukan Islam. Fahaman ini lebih teruk daripada Islam tulen ataupun Islam liberal. Sebabnya, kedua-dua fahaman tersebut diperkenalkan oleh umat Islam, yang hanya mengkaji konsep, falsafah, gagasan, tasawur dan sebagainya. Mereka menolak hadis kerana terdapat banyak percanggahan dan palsu. Mereka tidak sedar, mereka menerimapakai peribahasa: kerana nila setitik rosak susu sebelanga! Ini tidak saintifik atau berteraskan pada ilmu langsung!

Dalam Islam inklusif pula, mereka memuji-muji golongan bukan Islam yang memuji kemurnian Islam; yang menyifatkan tindakan mereka sebagai selari dengan Khalifah Umar Abdul Aziz r.a; yang menegaskan bahawa mereka tetap mengamalkan ‘amar maaruf nahi munkar’; mengamalkan meritokrasi yang secocok dengan nilai Islam; dan bermacam-macam lagi. Maka mereka pun reda berada dalam kekuasaan bukan Islam. Mereka pun bertelagah sesama sendiri, misalnya dalam kes penggunaan istilah ‘Allah’ kepada tuhan bukan Islam, seperti yang berlaku di Parlimen. Mereka tidak insaf sedikit pun bahawa langkah ‘mendakwah’ bukan Islam tidak membawa kesan langsung. Sebaliknya, bukan Islam mengambil peluang ini untuk memijak-mijak ajaran Islam dari konteksnya yang sebenar!

Inilah antara ‘pengaduan’ yang boleh kita panjatkan kepada Nabi s.a.w sebagai insan yang diturunkan untuk membawa rahmat ke seluruh alam, bukan manusia saja… dan hanya mereka yang beriman dengan Rasulullah s.a.w yang mampu mengungkap makna rahmatan lil alami, bukan golongan bukan Islam. Apakah mereka tidak sedar bahawa golongan Islam inklusif ini tidak pernah menerima Nabi s.a.w sebagai pembawa rahmat ke seluruh alam? Malah Nabi s.a.w sebagai pesuruh Allah?

Sesungguhnya, tujuan Ilahi menjadikan Nabi s.a.w adalah sebagai pembawa berita baik (syurga) dan buruk (neraka). Malangnya, kini  syurga dipermainkan. Kononnya syurga adalah hak milik kumpulan mereka saja. Selain itu, ada dari kalangan umat Islam yang melihat ‘syurga neraka’ sebagai simbol, dan berita untuk menakut-nakutkan atau sebagai satu eskapisme.

Namun, umat Islam yang menyedari tentang kewujudan duri-duri dalam daging ummah, perlu melihatnya sebagai suatu ujian yang pahit nan getir, yang perlu ditelan. Seterusnya meningkatkan lagi azam untuk bersatu, membelek semula ajaran Islam untuk membawa penyatuan di kalangan ummah, menentukan agenda mengikut keutamaan dan kepentingan… dan tentunya tidak terlupa pada syafaat Nabi s.a.w di akhirat nanti.

Nabi Muhammad s.a.w. telah wafat, telah meninggalkan kita, tidak ada harta benda yang beerti yang diwariskan kepada anak isterinya, tetapi beliau meninggalkan dua buah pusaka yang diwariskannya kepada seluruh umatnya. Sabdanya:

"Kutinggalkan untuk kamu dua perkara (pusaka), bilamana kamu masih berpegang kepada keduanya, niscaya tidak akan tersesat selama-lamanya, iaitu Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya"

Kita sebagai manusia yang mengaku sebagai umat Nabi Muhammad s.a.w. perlu melihat perkara ini sebagai sesuatu yang penting kerana pusaka ini telah diwasiatkannya kepada kita dan kita harus menuntutnya...

Selamat berjuang menegakkan kebenaran Nabi s.a.w. Maulidur Rasul perlu terus dijaya dan dijanakan. Syafaat baginda tetap menunggu…

MAULIDUR RASUL - LAHIRNYA PERINTIS PERADABAN MANUSIA

Lahirnya perintis peradaban manusia

(Kata Umum Ma’bad: “Aku melihat seorang lelaki tampan dan menarik. Mukanya cerah dan tingkah lakunya amat menarik. Badannya tidak terlalu kurus dan tidak pula terlalu gemuk, tetapi tampan dan mempunyai susuk tubuh yang seimbang. Matanya berwarna hitam dan bulu matanya panjang. Suaranya kuat tetapi tidak keras.

“Anak matanya sangat hitam dan bola matanya sangat putih. Alisnya tidak terlalu terpisah dan tidak pula bercantum di antara kedua-duanya, tetapi dipisahkan oleh rerambut yang halus. Hujung bulu matanya tajam, rambutnya berwarna hitam pekat, janggutnya lebat dan lehernya jenjang.

“Apabila diam dia tenang dan bila bercakap suaranya bergema seakan-akan memenuhi kawasan sekeliling. Ucapannya seperti aliran rangkaian mutiara, lebut dan jelas. Dia tidak pendiam dan tidak pula banyak bercakap.

“Jika didengar dari jarak jauh, suaranya lantang tetapi sedap didengar dan jika dari jarak dekat suaranya lembut dan lunak. Dia mendapat penghormatan serta penghargaan tinggi daripada para sahabat dan selalu dikelilingi serta melaksanakan perintahnya secepat mungkin.”)

12 Rabiulawal menjelma lagi. Umat Islam di seluruh pelosok dunia menyambut hari keputeraan Nabi Junjungan Rasulullah s.a.w atau disebut Maulidur Rasul bagi memperingati hari yang bersejarah ini. Malah, menjadi lumrah umat Islam pada setiap tahun mengadakan majlis ini bagi melahirkan tanda kesyukuran kepada Allah s.w.t di atas nikmat-Nya (Rasulullah s.a.w.) yang tiada ternilai harganya.

Dengan itu wajar diadakan majlis dan beberapa siri coretan sirah Rasulullah s.a.w sepanjang perjalanan baginda dalam menyebarkan risalah Allah s.w.t.

Retrospektif lintasan sejarah kelahiran Rasulullah s.a.w (12 Rabiulawal 570 M) di tengah-tengah keluarga bangsawan – Bani Hasyim daripada kaum Quraisy dapat diketahui bahawa kehidupan penduduk Semenanjung Arab ketika itu tersepit di tengah-tengah kekuasaan empayar Rom di barat daya dan Parsi di timur laut.

Amat teristimewa sekali kerana Semenanjung Arab terletak di tengah-tengah peta dunia. Walaupun yang keadaan demikian, kebanyakan mereka hidup secara berpindah randah mengikuti kabilah masing-masing dan sering terlibat dalam pertentangan di antara kabilah.

Dari segi politik, mereka tidak mempunyai pengaruh sama sekali walaupun kedua-dua empayar ini tidak pernah menduduki Arab, malah jauh sekali menyerang penduduknya.

Pada ketika itu memperlihatkan betapa manusia berada dalam kegelapan dan kemungkaran dengan melupai kepada agama nenek moyang mereka, Nabi Ibrahim a.s dan Nabi Ismail a.s. Mereka telah mula menyembah monumen (berhala) dan tenggelam dengan fahaman syirik (mempersekutukan Allah) di dalam Rumah Allah s.w.t, iaitu Kaabah. Malah ajaran Nabi Musa a.s dan Nabi Isa a.s telah mula pudar dan berubah dengan mencampurkan ajaran lain ke dalam ajaran mereka yang sebenar.

Ketika kelahiran Nabi Junjungan, terjadi beberapa perkara dengan terpadamnya api di Parsi yang menyala bertahun-tahun dan tumbangnya beberapa monumen (berhala). Amat pilu sekali apabila bapanya meninggal dunia sebelum Baginda dilahirkan dan mengikut tradisi bangsawan Mekah, Baginda telah dibawa oleh ibu angkatnya Halimah ke kampungnya dan tinggal untuk beberapa tahun yang kemudiannya diserahkan kembali kepada ibunya.

Bagaimanapun, ibu Baginda pula wafat ketika membawa Baginda pulang dari Madinah ke Mekah lalu dibawa oleh seorang hamba perempuan Ummu Aiman dan dipelihara oleh datuknya Abdul Muttalib yang meninggal dunia ketika Baginda berusia lapan tahun.

Kehidupan Nabi Muhammad s.a.w amat sederhana dengan mengembala biri-biri di sekitar Mekah. Walaupun masih kanak-kanak Baginda tidak mempunyai sikap nakal seperti kanak-kanak yang lain malah seorang yang tenang dan berakhlak tinggi.

Bapa saudaranya amat menyayanginya dan ketika menemani bapa saudarannya berdagang ke Syam (Syria), mereka bertemu dengan seorang pendita Kristian yang dikenali sebagai Bahira yang memberitahu bapa saudara Baginda bahawa anak saudaranya itu akan dilantik menjadi Rasulullah dan menasihatkan agar Baginda dijaga dengan baik.

Kebaikan dan kebenaran Rasulullah s.a.w terus terserlah dan diketahui ramai di kalangan sahabatnya serta orang ramai di kota Mekah. Tanggapan umum terhadapnya sebagai pemuda yang baik dan terpuji telah tersebar dan orang Mekah menggelarkannya sebagai al-Amin dan al-Siddiq.

Sebagai pemuda, baginda bergerak cergas untuk membentuk suatu persetujuan di kalangan kabilah Mekah bagi mengekalkan keamanan dan menghapuskan kekerasan, juga mempertahankan hak golongan yang lemah, miskin dan melarat yang dikenali sebagai persetujuan Gencatan Senjata (Hilf al-Fadul).

Dunia ini pernah menyaksikan orang-orang ternama yang mencapai kecemerlangan dalam bidang-bidang tertentu. Sebahagian mereka meninggalkan nama dalam catatan sejarah. Raja-raja besar, pahlawan-pahlawan, juara-juara, ahli-ahli falsafah, pencipta undang-undang dan berbagai-bagai lagi muncul di pentas dunia.

Sebahagian mereka mungkin mempengaruhi beberapa aspek kehidupan manusia dengan cara dan gaya yang tersendiri. Ini disebabkan tiada ajaran atau falsafah yang tinggi yang boleh memberi inspirasi sepanjang zaman tanpa disertai contoh peribadi daripada para rasul. Tidak dapat dinafikan bahawa peribadi seorang guru dan keupayaannya untuk menghasilkan contoh praktikal sebagai sumber kepada orang ramai adalah sangat perlu bagi mencapai sesuatu kejayaan.

Tidak dapat ditolak kebenarannya hanya Rasulullah s.a.w sahaja manusia yang mempunyai catatan kehidupan yang lengkap sepenuhnya. Daripada detik kelahiran sehinggalah kewafatannya. Kehidupan Rasulullah s.a.w merupakan contoh yang lengkap untuk diikuti manusia bagi mencapai kebaikan dan kejayaan dalam kehidupan berkelompok atau individu. Al-Quran menggambarkan keperibadian manusia yang ternama (Rasulullah s.a.w) ini dengan firman-Nya yang bermaksud:

“Dan bahawa sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang sangat-sangat mulia.” (al-Qalam : 4)

Ini jelas terbukti apabila isteri Baginda Aishah dan ramai sahabat termasuk Anas dan Ali mengatakan bahawa Baginda sangat berbudi bahasa dalam tatacara percakapannya dengan sesiapa sahaja. Baginda sentiasa gembira dan tersenyum. Abu Ishaq pernah meriwayatkan bahawa al-Bara telah ditanya, adakah muka Rasulullah s.a.w berkilau seperti pedang? Beliau menjawab : “Tidak, tetapi terang seperti bulan.”

Abdullah bin Amru pula mengatakan bahawa Rasulullah s.a.w tidak pernah menggunakan bahasa yang tidak sopan sama ada secara sengaja atau tidak sengaja. Begitu juga apabila Baginda berjabat tangan dengan seseorang, baginda tidak pernah menarik tangan baginda sebelum orang itu menarik tangannya terlebih dahulu. Malah apabila berada dalam satu-satu majlis bersama-sama para sahabat, baginda duduk tanpa meninggalkan sebarang ruangan di antara Baginda dengan mereka dan keadaan ini telah berlaku apabila orang luar datang untuk berbincang, mereka tidak mengenali Rasulullah s.a.w yang berada bersama para sahabat.

Kejernihan hati baginda juga dapat dilihat apabila Saidina Ali bin Abu Talib meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w berhutang beberapa dinar kepada seorang tabib Yahudi yang meminta bayaran daripada Rasulullah s.a.w. Lalu Baginda memberitahu: “Aku tidak mempunyai apa-apa untuk diberi kepada engkau,” Yahudi itu menjawab: “Aku tidak melepaskan engkau hai Muhammad, sehingga engkau membayar hutangmu kepadaku.” Rasulullah s.a.w bersabda: “Kalau begitu aku akan tinggal bersamamu”. Lantas para sahabat mengancam dan mengugut Yahudi tersebut dan perkara ini telah disedari oleh Rasululah s.a.w Mereka bertanya: “Ya Rasulullah, adakah Yahudi ini menjadikan engkau sebagai hambanya?” Rasulullah s.a.w menjawab: “Tuhanku melarang aku daripada memungkiri janji terhadap seseorang.” Dan apabila matahari telah meninggi, muncul Yahudi tadi lalu berkata: “Aku mengaku bahawa engkau adalah Rasulullah. Separuh daripada hartaku akan ku serahkan kepada jalan Allah. Aku bersumpah di hadapan Allah bahawa tujuanku mengugut engkau (Rasulullah) supaya aku dapat bertemu dengan apa yang diceritakan.”

Inilah sedikit coretan kerhidupan Rasulullah s.a.w yang kudus dan perlu menjadi tauladan kepada umat Islam agar dapat merentasi akhlak secara zahir dan spiritualisme.

Kini dunia memperlihatkan betapa pudarnya keruntuhan akhlak tanpa mengikut landasan yang sebenarnya. Malah sering menimbulkan perbalahan antara kita bagi menyambut hari keputeraan tersebut. Apa yang penting kehadiran kelahiran Rasulullah s.a.w perlu dihormati oleh umat Islam sama ada ingin menyambut hari keputeraan baginda atau pun tidak.

Selagi ia tidak melanggari etika Islam atau tidak melibatkan pembaziran ianya tidak harus dipersoalkan. Malah bersalawat kepada Rasulullah s.a.w amat digalakkan. Dengan adanya hari menyambut keputeraan baginda, sudah pasti mengingatkan kita kepada baginda betapa besarnya jasa Rasulullah s.a.w bagi merintis kepercayaan bahawa Tuhan Yang Maha Esa itu Allah s.wt dan pesuruh-Nya, Nabi Muhammad s.a.w.

PERJUANGAN MELAYU - ISLAM

Sudah menjadi fakta yang universal dan tidak boleh di sangkal lagi bahawa taktik atau strategi yang digunakan oleh penjajah atau penakluk, mengekalkan hegemoni mereka dengan menjadikan penduduk tempatan sebagai tali barut.

Bagi orang Melayu, yang telah memeluk Islam, sejak 500 tahun yang lalu, mereka sering saja dijajah dan ditakluk oleh pelbagai kepercayaan (fahaman dan ideologi),  dan juga bangsa (Portugis, Belanda, Inggeris, Jepun, dan sekali lagi, Inggeris). Satu aspek yang menonjol, walau bagaimanapun… sejak mereka menjadi bangsa Melayu-Islam, mereka tidak pernah tukar pegangan (akidah) mereka.

Kehidupan mereka boleh bertukar, daripada agrarian kepada membangun, dan seterusnya kini, setelah mengalami proses pemodenan, sedang menempa ke arah maju. Sebagaimana biasanya, dengan kukuhnya, Melayu-Islam tetap dengan pegangan mereka. Mereka tidak mengalah kepada kehebatan bangsa Barat ataupun budaya dan citra mereka.

Malah apa saja yang datang, baik dari Barat  mahupun Timur, mereka akan cuba diislamisasikan. Ini sajalah tahap kompromi yang ada pada Melayu-Islam. Mereka tidak sekali-kali akan menukar pegangan akidah mereka kepada agama lain, tata kehidupan lain, fahaman lain, dan sebagainya.

Ini menjadikan sejarah orang Melayu-Islam unik, sedangkan bangsa-bangsa lain yang dijajah didapati menukar pegangan agama mereka dengan begitu mudah dan lancar.

Sesungguhnya keunikan Melayu-Islam ini terpancar daripada nilai al-Quran itu sendiri. Bangsa yang dijadikan oleh Allah dan menerima agama yang diiktiraf oleh Allah sebagai pegangan dan senjata kehidupan mereka.

Situasi unik ala sempurna ini kadangkala tidak disedari oleh umat Melayu-Islam sendiri. Ini kerana mereka asyik dengan penemuan, dan ilmu yang digunapakai di seantero dunia, walaupun ilmu tersebut, bukanlah ilmu yang dapat merungkai segala misteri yang terdapat dalam langkauan kehidupan manusia, seperti dalam agama Islam.

Sungguhpun begitu, keunikan umat Melayu-Islam ini, tidak melepaskan mereka daripada sebarang cabaran dan dugaan, seolah-olah itulah ujian dan itulah tradisi yang bernama kehidupan.
Namun, mereka menerima cabaran demi cabaran ini dengan berpaksikan pegangan mereka: Islam. Darah jihad Melayu-Islam belum tercabar sepenuhnya walaupun pernah ‘terusik’ ketika 13 Mei (1969) dulu. Kini adalah sedikit sebanyak geraan yang dilakukan untuk melihat wajah jihad Melayu-Islam. Terpentingnya, Melayu-Islam tidak mudah terserap oleh pengaruh keganasan, yang sedang melanda seluruh dunia hari ini walaupun mereka sudah melihat dengan mata kepala mereka sendiri – bagaimana usaha ‘menghapuskan’ atau ‘mengnyahkan’ mereka dari wilayah yang diamanahkan oleh Allah s.w.t sedang berjalan.

Daripada perkembangan semasa, adalah diperhatikan bahawa cabaran ke atas Melayu-Islam ini menjadi semakin ‘sengit’. Jika sebelum ini umat Melayu-Islam dihidangkan cabaran berupa gerakan berorganisasi (missionary) daripada agama lain serta dakwaan tentang kehadiran ala kelahiran Tuhan Hindu, kini cabaran datang dari dalam umat Melayu-Islam sendiri: politik – yang merupakan dimensi tertinggi dalam sesebuah kehidupan bernegara manusia.

Umat Melayu-Islam kini diasak dengan Islam sebagai agama inklusif serta fahaman Islam untuk semua. Ini terjadi setelah usaha Islam Liberal tidak mendapat sambutan. Begitu juga dengan gerakan sebelumnya, iaitu feminisme Islam. Demikian jugalah dengan tenggelam timbulnya isu-isu seperti menyanggah hukum syarak, hudud, dan seumpamanya.

Terpentingnya, asakan ini turut diterima oleh segelintir ‘pejuang’ Islam yang sudah mabuk dan gila dengan kuasa-politik. Mereka sanggup mengkafirkan sesama seagama, menafikan hak bangsa sendiri ke atas wilayahnya, serta berpakat dengan bukan-Islam keturunan pendatang untuk menegakkan Islam. Maka kitab suci al-Quran pun jadi sama seperti buku-buku lain, dibenarkan dibaca dan disebut oleh bukan-Islam kepada umat Melayu-Islam sendiri! Ini adalah hipokrasi al-kubra! … dan mereka mendakwa mereka sajalah yang bakal masuk syurga!

Dalam pada itu, mereka ini tidak sedar akan adanya pepatah Melayu: senjata makan tuan! Dalam sejarah pula pernah dipersoalkan kenapa bom atom jatuh ke Jepun, tetapi tidak di Jerman, sedangkan kedua-duanya membunuh manusia kerana kegelojohan mereka untuk menakluk dunia. Antara perbezaan ketara ialah Jepun melanyak kitab al-Quran, bukannya Jerman. Mengizinkan bukan-Islam menggunakan ayat suci al-Quran terhadap umat Islam adalah sama tindakan ‘lanyaknya’. Cuma persepsi yang membezakan mana yang lebih keji, memijak dengan kaki ataupun memijak dengan lidah, sedangkan lidah itu tidak bertulang, dan lebih tajam daripada pedang! Kesucian al-Quran adalah di bawah jagaan Allah sw.t. dan bukan pada umat-Nya!

Secara lebih halus lagi, mereka menyeru supaya umat Melayu-Islam kembali kepada ajaran Islam tulen. Kononya, umat Melayu-Islam kini tersasar dalam fahaman dan amalan yang sedang dijalankan, sehingga menyebabkan mereka begitu bergelumang dengan dosa (rasuah) dan maksiat (skandal dan gejala sosial). Namun, mereka sendiri pun belum dapat membuktikan fahaman yang dibawanya itu mampu menyelamatkan mana-mana golongan daripada dosa dan maksiat! Tersilap gaya, mereka ini pulalah yang membawa fahaman syirik – taksub kepada pemikiran sendiri, sehingga lupa kepada kuasa Allah s.w.t dengan sunnahtullah-Nya!

Mereka hanya tidak sebut: tinggallah Islam, kerana Islamlah yang menyebabkan kamu berada dalam keruntuhan. Ini kerana mereka tahu, pantang orang Melayu-Islam dicabar supaya tinggalkan agamanya! Langkah sebegini hanya mengundang pemboikotan ataupun penentangan yang tak mungkin tamat.

Meskipun demikian, umat Melayu-Islam mesti senantiasa berwaspada. Iman dan takwa mesti dijaga dan dibaja selalu. Kewarasan dan percambahan perpaduan yang berteraskan pada iman dan takwa ini adalah lebih besar daripada himpunan dakyah dan propaganda musuh, baik dari luar mahupun dari dalam; baik secara senjata, perang saraf ataupun wang.

Perjuangan Melayu-Islam yang sudah berusia 500 tahun masih lagi berjalan, dan Melayu-Islam, perlu kental menghadapinya. Allah senantiasa bersama-sama mereka yang berjuang kerana-Nya.