Buta Mata Tak Nampak Jalan di Dunia

Orang buta adalah orang yang tidak dapat membedakan mana warna hitam dan mana warna putih, semuanya dilihat sebagai abu-abu. 

Orang buta juga tidak dapat membedakan mana bukit dan mana jurang. Orang buta adalah orang yang berjalan menggunakan perasaan, oleh sebab itu ia berjalan dengan tongkat atau meraba-raba, ia berjalan secara tidak pasti. 

Orang buta juga seringkali membicarakan suatu barang yang jauh dari dirinya, tetapi balok yang ada di depan matanya tidak nampak. 

Orang buta yang dimaksud disini bukanlah buta fisik, tetapi buta mata batin. Mereka adalah orang yang selalu mencari-cari kesalahan orang lain menurut hukum, tetapi mereka sendiri menginjak-injak hukum itu. Allah melarang orang mencintai allah-allah lain selain Nya, tetapi mereka sendiri menghormati dewa-dewa. Allah melarang orang membuat patung dalam bentuk apapun, tetapi mereka membuat patung di samping Bait Allah.

 Allah melarang orang berzinah, tetapi mereka sendiri berzinah dengan ideologi bangsa-bangsa.

 Allah melarang orang membunuh, tapi mereka membunuh para nabi sebagai ibadah kepada Tu[h]an. 

Allah melarang orang menjadi saksi palsu, tetapi mereka hidup dengan kebohongan dan dusta. Dusta adalah penyakit yang membuat orang menjadi buta. 

Mereka itulah yang dimaksud sebagai orang buta menuntun orang buta, keduanya pasti masuk ke dalam lobang. 

Haq & Bathil

Mulanya yang haq itu haq,

Yang bathil itu bathil.

Kita begitu jelas membezakannya. 

Namun kemudian,

Musuh-musuh kita memaksakan kepada kita dengan pelbagai cara, untuk menukarkan sesuatu, dari yang haq menjadi bathil dan sebaliknya. 

Pertama-tama mungkin akan sukar bagi kita menerima hal tersebut, tapi kerana terus disosialisasikan dengan cara-cara menarik oleh mereka, akhirnya lambat laun kita akan terbiasa dengan hal itu. Dan kita mulai dapat mengikutinya. 

Musuh-musuh kita tidak pernah berhenti membalik dan menukar nilai dan etika. 

Tanggalkanlah baju yang lama,

Janganlah kain yang baru digunakan untuk menampal baju yang lama.

Memang baju yang lama sudah banyak jasanya, dia sudah melakukan tugasnya. Tetapi janganlah masih memakai baju yang lama dengan mengorbankan kain baru untuk menampal baju yang lama itu.

Gantilah baju kalian, tinggalkanlah yang lama gantilah dengan yang baru. 

Tiada kemenangan tanpa penderitaan dan perjuangan.

JERNIHKAN PEMIKIRAN POLITIK

Jernihkan Pemikiran Politik

Pada ketika ini, umat Islam di negara ini seolah-olah mengalami suatu macam kekalutan yang ditimbulkan oleh sesetengah pemimpin politik. Secara fitrah, ummah sebenarnya menuntut keamanan dan perpaduan bukan persengketaan.

Fitrah semulajadi manusia inginkan kehidupan yang aman damai kerana disitu letaknya kebahagian dan keharmonian yang diidamkan oleh semua manusia. Justeru itulah manusia sangat inginkan kepada perpaduan. Lebih penting daripada itu, umat Islam inginkan amalan yang sebenar, bukan berbaur dengan kepentingan politik, peribadi atau sebagainya.

Umat Islam perlukan kematangan untuk menghadapi situasi hari ini dengan tenang  supaya segala faktor negetif ini tidak memerangkapkan dan menjatuhkan kita sekali lagi dalam kancah fitnah besar dan kekacauan seperti yang pernah berlaku di zaman pemerintah Saidina Ali dan Uthman. Sejarah juga mencatat bagaimana dua orangg sahabat besar, iaitu Talhah bin Ubaidillah dan Zubair bin Al-Awwam berdasarkan ijtihadnya sendiri sanggup berkerja sama dengan Ummu Mukminin Aisyah ,isteri Nabi s.a.w  untuk memerangi Ali bin Abi Talib. Demikian juga Muawiyah bin Abu Sufian  dan alasan  lainnya,mengangkat senjata melawan Ali bin Abi Talib.

Dahulu sejarah mencatat sering kali kita dikalahkan kerana kita tidak bersatu. Demikian juga dalam keadaan berpecah belah itu pasti nanti akan saling menyerang dan saling berusaha menghancurkan satu sama lain.

Perselisihan antara umat Islam bukannya tidak dijelaskan dalam al-Quran. Banyak ayat yang menjelaskan sebab yang mendorong konflik dan perselisihan dalam tubuh umat Islam. Surah al-Maidah ayat 14 mengatakan bahawa perpecahan itu terjadi akibat kurangnya pengetahuan umat Islam. Perselisihan yang berlaku seperti yang dicatat di dalam al-Quran juga kerana kedengkian, cintakan kepada dunia tidak menggunakan akal yang sihat dan saling tidak percaya antara satu sama lain.

Hakikatnya politik perebutan kuasa amat mudah menjerumus umat ke kancah polemik persengketaan. Ulama terkenal Sayyid Muhammad Rashid Ridha dalam kitabnya Al-Kassyaf, turut memperakui fenomena ini apabila menggariskan salah satu daripada empat faktor utama yang melingkari dilema perpecahan umat hingga lahirnya pelbagai ‘firqah’ atau kelompok dalam Islam adalah terkait dengan isu-isu politik dan perebutan kuasa.

Sama ada sedar mahupun tidak, dunia politik hari ini semakin tercabut nilai-nilai moral dan etika hingga menggejala secara meluas apa yang sering diistilahkan sebagai politik wang, politik ampu, politik fitnah, politik adu domba, politik kuasa dan sebagainya. Penyimpangan budaya politik ini juga sering kali mengheret umat kepada fenomena permusuhan sesama sendiri.

Sebahagian besar huraian tentang aliran sesat dan bidah dalam Islam sepakat bahawa perpecahan umat Islam bermula daripada persoalan politik. Abu Al-Fath Muhammad bin Abdul Karim Asy-Syahrastani dalam bukunya Al-Milal Wa An-Nihal yang banyak menjadi acuan penulisan tentang aliran dan mazhab dalam Islam, mengira ada sepuluh sebab perpecahan dalam Islam. Dua di antaranya terjadi sewaktu Nabi s.a.w masih hidup, iaitu penentangan sekitar penulisan wasiat Nabi s.a.w  dan pertentangan mengenai pengiriman pasukan Usamah ke Syam untuk menahan serangan tentera Rom. Kedua-keduanya terjadi ketika Nabi s.a.w sedang gering (sakit).

Menurut Abu Al-Fath Muhammad, perpecahan umat Islam sepanjang sejarah boleh dikelompokkan kepada dua. Pertama, kerana persoalan politik, khususnya yang berkaitan dengan persoalan imamah; dan kedua, kerana persoalan doktrin yang menyangkut soal keimanan dan teologi.

Kaum Khawarij sendiri, setelah pemisahan diri mereka dari kelompok Ali kerana soal politik dan menbangun teologinya sendiri yang kemudian menjadi golongan ekstrem pertama dalam Islam. Demikian juga dengan Syiah yang muncul kerana reaksi terhadap Khawarij dan pengikut Muawiyah termasuk golongan yang muncul kerana  politik dan teologi sepertimana Khawarij.

Abdullah bin Umar melihat perpecahan  dan konflik ini sebagai akibat dorongan kepentingan manusiawi. Sikap beliau yang tidak mahu menyalahkan sesiapa dalam hal ini telah secara tidak sengaja ia membangun satu aliran politiknya yang terendiri. Sikap Abdullah ini kemudian diikuti oleh beberapa sahabat lain dan ramai orang yang bersimpati kepadanya. Abdullah menekankan bahawa persatuan dan perpeduan berasal daripada Islam dan konflik yang terjadi antara sebahagian tokoh Islam adalah berpunca daripada persoalan politik.

Daripada kumpuan dan pemahaman yang berbagai-bagai itulah lahirnya kumpulan majoriti umat yang berada di atas jalan perdana, petunjuk Islam yang dinamakan Ahli Sunnah wal Jamaah  yang diakui Rasulullah sebagai satu–satunya kumpulan yang selamat dan berada di atas jalan kebenaran Islam dan tidak akan terjejas oleh fahaman serpihan seperti Khawarij, Syiah  dan fahaman assabiah yang meletakan kepentingan politik semata-mata.

Dalam  konteks ini, Allah s.w.tmemerintahkan Rasulullah s.a.w untuk menyampaikan pernyataan tegas berikut melalui firman-Nya yang bermaksud: “Katakanlah, wahai Tuhan kami! Yang mempunyai kerajaan, Engkau yang menganugerahkan kekuasaan bagi siapa yang Engkau kehendaki dan mencabut kekuasaan  daripada sesiapa yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan siapa yang Engkau kehendaki, dan Engkau hinakan sesiapa yang Engkau kehendaki, dalam tangan-Mu segala  kebajikan, sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala kebajikan, sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (Ali-Imran: 26)

Dalam konteks ini, Rasulullah s.a.w setiap habis solat membaca doa yang hingga kini tetap terkenal di kalangan umat Islam. Doa itu bermaksud: ”Tuhan kami, sesungguhnya tidak ada sesiapa yang dapat menghalang perkara yang telah Engkau kurniakan dan tidak ada sesiapa yang boleh mengurniakan apa sahaja yang Engkau halangi dan tidak akan memberi manfaat oleh mereka yang berusaha bersungguh-sungguh daripada apa yang Allah kehendaki.”

BERDAKWAH ITU WAJIB

Berdakwah Itu Wajib

Islam yang kita kasihi dan anuti ini telah sampai kepada kita di rantau Nusantara sejak kurun kedua Hijrah atau kurun ke-9 Masihi lagi.

Dakwah Islam telah berkembang dengan begitu pesat dan pantas dalam dua ratus tahun pertama, sejak ia dimulakan oleh Rasulullah s.a.w.

Ini menunjukkan, para pendakwah Islam telah melaksanakan tugas mereka dengan cemerlang walaupun menempuh jarak ribuan batu, sama ada melalui jalan darat mahupun laut.

Semangat ini dapat dilihat dari ucapan seorang panglima tentera Islam, ‘Uqbah bin Nafi’ ketika beliau sampai di pantai lautan Atlantik selepas membuka wilayah Maghribi. Beliau berkata:

“Ya Allah, jika aku tahu di sebalik lautan ini ada daratan, nescaya akan aku sampaikan Islam ke sana.”

Persoalan yang timbul sekarang adalah apakah rahsia di sebalik kesungguhan mereka menyampaikan risalah Islam itu? Dan apakah pula yang dapat kita hayati dan contohi daripada kesungguhan mereka?

Jawapannya tidak lain dan tidak bukan adalah, kefahaman terhadapn hukum dan kelebihan dakwah itu sendiri.

Ramai orang menyangka bahawa tugas menyampaikan seruan Islam atau kerja menyampaikan apa sahaja mesej Islam adalah tugasn para ulama’ sahaja, sedangkan nas-nas al-Quran dan hadis tidak menyatakan begitu.

Tugas mulia yang dipikul oleh para nabi ini sebenarnya adalah kewajipan setiap Muslim di kalangan umat Nabi Muhammad s.a.w. Oleh kerana baginda adalah rasul yang terakhir, ia perlu diteruskan oleh umat baginda.

Hukum wajib berdakwah atas setiap orang ini dapat difahami berdasarkan hadis daripada Abdullah ibnu Amr bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:

“Sampaikanlah dariku walaupun satu ayat.” (Riwayat Bukhari)

Dalam konteks hidup bermasyarakat, Islam menetapkan perlunya ada kelompok yang berperanan dalam melaksanakan tugas dakwah.

Firman Allah s.w.t dalam surah Ali Imran ayat 104 yang bermaksud:

”Hendaklah di antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam), dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji). Mereka yang bersifat demikian itulah orang yang berjaya.”

Berdasarkan ayat tersebut, tugas dakwah itu merangkumi tiga bidang, iaitu:

Pertama: Kewajipan menyeru kepada kebajikan merupakan tanggungjawab bagi setiap Muslim.

Kedua: Kewajipan menyuruh kepada kebaikan iaitu dengan menggunakan kuasa atau pengaruh yang ada pada kita.

Ketiga: Kewajipan melarang atau mencegah daripada melakukan segala kemungkaran yang dilarang oleh Allah s.w.t.

Ketiga-tiga bidang dakwah itu, perlu dilaksanakan secara bersama bagi menjamin kelangsungan masyarakat Muslim patuh kepada perintah Allah s.w.t.

Oleh kerana itu, tugas dakwah ini sangat penting sehingga ia menjadi syarat kemuliaan ummah. Umat Islam hanya akan menjadi mulia apabila kita melaksanakan tugas ini.

Firman Allah s.w.t dalam surah Fussilat ayat 33 yang bermaksud:

 “Tidak ada seorang pun yang lebih baik perkataannya daripada seorang yang menyeru kepada (mengesakan dan mematuhi perintah) Allah, serta dia sendiri mengerjakan amal yang soleh, sambil berkata, “Sesungguhnya aku tergolong di kalangan orang Islam (yang patuh kepada Allah).”

MENUJU KEBERSIHAN IMAN

Menuju Kebersihan Iman

Daripada seluruh kenikmatan yang dianugerahkan kepada kita, terdapat kenikmatan yang paling agung, iaitu hidayah iman dan Islam. Justeru, tanpa kedua-duanya, seluruh rezeki dan kenikmatan pada akhirnya hanyalah bencana.

Iman dan Islam itu menuntut umat manusia untuk sentiasa bersih, menjaga kebersihan bahkan mendidik ikhlas dan ‘thaharah’, serta ihsan. Ikhlas bererti menjaga kemurnian, kebersihan iman, iaitu niat dan ibadah serta muamalat sentiasa disesuaikan dengan syariat Allah s.w.t dan hanya kerana Allah jua.

Firman Allah s.w.t dalam surah Al-Bayyinah ayat 5 yang bermaksud: “Padahal mereka tidak disuruh, kecuali supaya menyembah Allah swt dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam menjalankan agama dengan lurus.”

Iman juga bererti jauh daripada syirik dan jauh daripada kesesatan, bersih dengan sebersih-bersihnya sebagaimana firman Allah s.w.t dalam surah Al-Kahfi, ayat 110 yang bermaksud:

“Barang siapa mengharap pertemuan dengan Tuhannya, maka hendaklah dia mengerjakan amal yang soleh dan jaganlah ia mempersekutukan seorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya.”

Bersih dalam beribadah adalah dengan niat ikhlas, tanpa syirik, riak, ujub, dan sebagainya. Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud:

“Sesiapa yang solat dengan menunjuk-nunjuk (riak), maka sesungguhnya dia telah syirik (menyekutukan Allah s.w.t). Sesiapa puasa dengan riak, maka dia telah syirik dan sesiapa yang bersedekah dengan menunjuk-nunjuk, maka dia telah syirik. Allah s.w.t berfirman, ‘Akulah sebaik-baik pembagi bagi siapa yang menyekutukan Aku, siapa yang menyekutukan Aku dengan sesuatu apapun, maka seluruh amalannya sedikit atau banyak adalah untuk sekutunya yang dia telah berbuat syirik dengannya, sedangkan Aku Maha Kaya (tidak memerlukan) daripada amal itu.’” (Riwayat Ahmad)

Bersih dalam beribadah bererti melaksanakan sesuatu (atas segala yang disyariat), sesuai dengan contoh teladan daripada Rasulullah s.a.w, sesuai pula dengan syariat Allah s.w.t, bersih daripada bidaah, tradisi atau amalan yang menyalahi syariah, tidak mengikut tatacara beribadah yang tidak diberi contoh Rasulullah s.a.w.

Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud:

“Setiap bidaah adalah sesat dan setiap kesesatan berada di neraka.” (Riwayat Abu Daud)

Ibadah itu mestilah sesuai dengan syariat, tentang syarat dan rukunnya, dengan niat ikhlas, hanya kerana Allah s.w.t. Itulah syarat diterima amal ibadah. Itu bererti bersih iman yang menghasilkan akhlak dan muamalah yang bersih.

Akhlak yang dicontohkan Rasulullah s.a.w merupakan akhlak yang agung lagi terpuji. Dipuji oleh Allah s.w.t sepanjang masa yang di hadapan segenap makhluk yang tunduk pada-Nya. Kalam Allah s.w.t di dalam al-Quran itulah akhlak Rasulullah s.a.w.

Demikian diriwayatkan oleh Ummul Mukminin Aisyah r.a yang bermaksud: “Tidakkah kamu membaca al-Quran? Akhlak baginda adalah al-Quran.”

Dengan al-Quran, kalam Allah s.w.t itulah Rasulullah s.a.w memimpin, memberi contoh teladan, membimbing, memperagakan, membuktikan, dan mendidik secara langsug sepanjang hidup baginda dengan akhlak yang paling bersih, paling tulus ke hadrat Allah s.w.t dan paling indah serta mengagumkan, dan penjadi pedoman yang kukuh bagi kehidupan umat manusia sepanjang zaman.

Firman Allah s.w.t di dalam surah al-Azhab ayat 21 yang bermaksud:

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah s.a.w itu contoh teladan yang baik bagi kamu, iaitu bagi orang yang mengharap rahmat Allah dan kedatangan hari kiamat dan banyak menyebut nama Allah s.w.t.”

BEKERJA UNTUK KECEMERLANGAN

Bekerja Untuk Kecemerlangan

Bertugas dan bekerja mencari rezeki dari limpah kurnia Allah adalah sifat mulia yang disanjung tinggi oleh Islam.

Dengan bekerja, kita bukan sahaja membangunkan diri sendiri, tatapi juga membantu ekonomi keluarga, masyarakat dan negara.

Dengan adanya rezeki yang mencukupi, setiap individu atau keluarga Muslim terselamat dari belenggu kemiskinan dan bergantung hidup kepada orang lain.

Islam sebagai agama yang suci sentiasa menyeru manusia membebaskan diri dari belenggu kefakiran dan kemalasan diri.

Islam menuntut umatnya agar sentiasa berusaha dan bekerja bersungguh-sungguh dalam mencari rezeki, tidak kira sama ada bekerja sendiri atau makan gaji.

Tanggungjawab bekerja tidak boleh dipandang ringan, atau dibuat sebagai acuh tak acuh, atau sambil lewa sahaja. kita perlu bersungguh-sungguh dalam melaksanakan tugas kerana ianya dikira sebagai ibadah bagi setiap kita orang beriman.

Ini ditegaskan oleh Allah s.w.t di dalam al-Quran, yang bermaksud:

“Dan katakanlah (Wahai Muhammad): beramallah kamu (akan segala yang diperintahkan), maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang yang beriman akan melihat apa yang kamu kerjakan, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) yang mengetahui perkara-perkara yang ghaib dan yang nyata,  kemudian ia menerangkan kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan.” (at-Taubah: 105)

Maka kepuasan bekerja adalah nikmat yang sukar dinilai dan disebut. Ia hanya dapat dirasai oleh individu itu sendiri.

Sesungguhnya  nikmat yang diberikan kepada manusia amat banyak, sehingga menjadikan kehidupan ini serba lengkap dan sempurna.

Tidak ada yang lebih besar nilainya dari nikmat yang diberikan Allah kepada manusia sesudah iman, melainkan kesihatan.

Apabila badan dan akal fikiran seorang mukmin sehat, maka hidupnya akan terasa nikmat, bahagia dan damai. Ia akan bekerja dengan penuh ghairah dan hasilnya akan semakin bertambah, serta ia lebih optimis untuk menghadapi masa depannya.

Semua ini termasuk dalam Sunnatullah bahawa kehidupan itu diberikan kepada orang yang sehat dan kuat. Mereka inilah yang akan mampu membangun dunia ini dengan baik .

Firman Allah s.w.t yang bermaksud:

“Dan demi sesungguhnya, kami telah tulis didalam kitab-kitab yang kami turunkan sesudah ada tulisannya pada Luh mahfuz: bahawasanya bumi itu akan diwarisi oleh hamba-hamba-Ku yang soleh. Sesungguhnya al-Quran ini mengandungi keterangan-keterangan yang cukup bagi orang-orang yang cita-citanya mengerjakan ibadah (kepada Allah dengan berilmu).” (al-Anbiya: 105-106)

Sesuatu bangsa menjadi kuat apabila rakyatnya kuat, dan rakyat yang kuat terdiri dari individu yang kuat pula, baik tubuh badannya, akalnya, mahupun kemahuannya. Jka bangsa telah menjadi kuat, maka ia akan hidup dihormati serta disegani oleh kawan dan lawan.

Sebaliknya mereka yang lemah akan berada tepian kehidupan, mereka akan menjadi mangsa kepada orang yang rakus dan kuat, itulah tradisi kehidupan.

Pembinaan sahsiah, pengukuhan kualiti insan dan kerohanian perlu ditunjangi dengan akidah dan keimanan kepada Allah s.w.t. Keimanan ini boleh menjadi benteng paling ampuh menangani gejala negatif.

Keimanan dan akidah yang mantap hanya akan terhasil melalui hati dan rohani yang suci serta asas keiamanan yang kukuh, ketaqwaan dan kepatuhan kepada agama, diikuti penjanaan ilmu yang diperkukuh dengan tarbiah efektif, mampu melahirkan insan yang mempunyai kekuatan dalaman, untuk mencontohi akhlak Rasulullah s.a.w yang mengungguli nilai sejagat.

Maka, dalam melaksanakan tugas dan tanggungjawab, adalah amat penting setiap individu memiliki sifat amanah, bersih, cekap, bersopan santun, berdisiplin, suka bekerjasama, suka mengajar ilmu, berlapang dada, toleransi dan sentiasa ikhlas melaksanakannya kerana Allah s.w.t.

KANDUNGAN AL-QURAN

AL-QURAN adalah Kitab Suci yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad s.a.w. yang mengandungi petunjuk-petunjuk bagi umat manusia.

AL-QURAN diturunkan untuk menjadi pegangan bagi mereka, yang ingin mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. tidak diturunkan hanya untuk suatu umat atau untuk suatu abad, tetapi untuk seluruh umat manusia dan untuk sepanjang masa, kerana itu luas ajaran-ajarannya adalah sama dengan luasnya umat manusia.

Ajaran-ajarannya begitu luas serta ditujukan kepada umat manusia dalam peri kehidupan yang bagaimanapun juga, kepada kaum yang masih dalam keadaan primitif, mahupun kepada kaum yang telah mencapai peradaban dan kebudayaan yang tinggi, bagi seorang pertapa, orang yang tidak mengindahkan harta, mahupun bagi seorang usahawan, orang yang kaya mahupun yang miskin, yang pandai mahupun yang bodoh, pokoknya untuk seluruh golongan masyarakat, meliputi segala lapangan kegiatan manusia.

Islam menghendaki agar sifat-sifat yang ditanamkan pada manusia dipertunjukkan dengan syarat, iaitu sifat-sifat itu hendaknya diterapkan pada waktu-waktu yang tepat. Dikehendakinya sifat suka memberi maaf, tetapi sebaliknya dikehendaki pula supaya kejahatan dihukum dengan hukuman yang setimpal. Sifat suka memberi maaf jangan sampai menyebabkan timbulnya kejahatan. Ia menghendaki agar manusia itu jujur dan berani menerangkan yang benar, sekalipun perkataan yang benar itu akan membawa dia kedalam kesulitan. Ia menghendaki agar manusia itu selalu berbuat baik, sekalipun terhadap orang yang pernah berbuat jahat terhadapnya.

AL-QURAN juga mengajarkan supaya manusia tetap suci, tetapi tidak dengan jalan dikembiri. Manusia harus berbakti kepada Tuhan, tetapi jangan menjadi rahib. Manusia harus berendah hati, tetapi jangan melupakan harga diri. Manusia dapat menggunakan hak-haknya, tetapi dengan tidak mengganggu hak-hak orang lain. Manusia diwajibkan mendakwahkan agama, tetapi dengan cara bijaksana.

Demikian adalah sekadar contoh-contoh ajaran AL-QURAN.